Comentário Bíblico

Adventista

 Eu, porém, vos digo - (cba)
       ^{Mateus 5:22}
Os rabis citavam a tradição como autoridade para interpretação da lei. Cristo falava com autoridade própria, e esse fato distinguia Seus ensinos, como o povo notou prontamente (ver Mateus 7:29; ver com. de Lucas 4:22). A expressão “Eu, porém, vos digo” ocorre seis vezes neste capítulo (Mateus 5:22,28,32,34,39,44). Cristo mostrou que Suas exigências iam muito além da mera forma da lei e que incluíam o espírito que daria vida e significado ao que, do contrário, seria apenas forma. Ele apresentou seis exemplos específicos para tornar clara a diferença entre atos externos e as motivações que impulsionavam esses atos. Esse contraste, que surge como um lio de ouro ao longo do Sermão do Monte, faz deste discurso a declaração suprema da filosofia de vida cristã, a maior exposição de ética de todos os tempos. Cristo apontou quão longo é o alcance dos requerimentos da lei e enfatizou que de nada serve mera conformidade exterior com a lei.

²⁹ porque as ensinava como tendo autoridade, e não como os escribas. Mateus 7:29 ²² E todos lhe davam testemunho, e se admiravam das palavras de graça que saíam da sua boca; e diziam: Este não é filho de José? Lucas 4:22 ²² Eu, porém, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu diante do sinédrio; e quem lhe disser: Tolo, será réu do fogo do inferno. ²⁸ Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela. ³² Eu, porém, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a não ser por causa de infidelidade, a faz adúltera; e quem casar com a repudiada, comete adultério. ³⁴ Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo céu, porque é o trono de Deus; ³⁹ Eu, porém, vos digo que não resistais ao homem mau; mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe também a outra; ⁴⁴ Eu, porém, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem; Mateus 5:22,28,32,34,39,44

 Que [...] se irar - (cba)
       ^{Mateus 5:22}
O assassinato é resultado da ira. Mas alguém pode esconder esse sentimento de seus semelhantes, mesmo daqueles que são o objeto dele. O melbor que os tribunais podem fazer é punir atos que resultam da ira. Somente Deus pode ir à raiz do problema e condenar e punir alguém por abrigar esse sentimento.

 Sem motivo (ACF) - (cba)
       ^{Mateus 5:22}
Evidências textuais favorecem a omissão desta frase (cl. MDC, 55). Isso parece indicar que Cristo aprova a ira para com o “irmão” que fez algo para merecê-la, contrariando os ensinamentos de Cristo com respeito a amar os inimigos e fazer o bem àqueles que têm ódio no coração (Mateus 5:44).

⁴⁴ Eu, porém, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem; Mateus 5:44

Por outro lado, as Escrituras indicam que a ira contra o pecado pode ser justificável (ver com. de Marcos 3:5) quando o elemento pessoal está total mente ausente e a indignação justa se direciona apenas ao mal em si (ver Êxodo 32:19; João 2:14-17; etc.). Algumas passagens dizem que Deus está irado (ver Números 25:4; Isaías 13:9; Isaías 30:27; Isaías 42:25; Daniel 9:16; etc.). Portanto, está claro que a indignação justa contra atos que desonram a Deus ou trazem dano a inocentes não deve ser condenada (DTN, 310).

⁵ E olhando em redor para eles com indignação, condoendo-se da dureza dos seus corações, disse ao homem: Estende a tua mão. Ele estendeu, e lhe foi restabelecida. Marcos 3:5 ¹⁹ Chegando ele ao arraial e vendo o bezerro e as danças, acendeu-se-lhe a ira, e ele arremessou das mãos as tábuas, e as despedaçou ao pé do monte. Êxodo 32:19 ¹⁴ E achou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e também os cambistas ali sentados; ¹⁵ e tendo feito um azorrague de cordas, lançou todos fora do templo, bem como as ovelhas e os bois; e espalhou o dinheiro dos cambistas, e virou-lhes as mesas; ¹⁶ e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; não façais da casa de meu Pai casa de negócio. ¹⁷ Lembraram-se então os seus discípulos de que está escrito: O zelo da tua casa me devorará. João 2:14-17 ⁴ Disse, pois, o Senhor a Moisés: Toma todos os cabeças do povo, e enforca-os ao senhor diante do sol, para que a grande ira do Senhor se retire de Israel. Números 25:4 ⁹ Eis que o dia do Senhor vem, horrendo, com furor e ira ardente; para pôr a terra em assolação e para destruir do meio dela os seus pecadores. Isaías 13:9 ²⁷ Eis que o nome do Senhor vem de longe ardendo na sua ira, e com densa nuvem de fumaça; os seus lábios estão cheios de indignação, e a sua língua é como um fogo consumidor; Isaías 30:27 ²⁵ Pelo que o Senhor derramou sobre Israel a indignação da sua ira, e a violência da guerra; isso lhe ateou fogo ao redor; contudo ele não o percebeu; e o queimou; contudo ele não se compenetrou disso. Isaías 42:25 ¹⁶ e Senhor, segundo todas as tuas justiças, apartem-se a tua ira e o teu furor da tua cidade de Jerusalém, do teu santo monte; porquanto por causa dos nossos pecados, e por causa das iniqüidades de nossos pais, tornou-se Jerusalém e o teu povo um opróbrio para todos os que estão em redor de nós. Daniel 9:16

 Julgamento - (cba)
       ^{Mateus 5:22}
É provável que isso se refira ao veredito do tribunal local de uma vila ou cidade e indique que a ira foi expressa com ameaças ou atos.

 Insulto - (cba)
       ^{Mateus 5:22}
Do gr. rhaka, provavelmente uma transliteração do aramaico reqa’ (hcb. reqah), “imprestável”, “estúpido”. É uma expressão de forte desprezo. Na literatura rabínica, reqa é empregada como a exclamação de um oficial feita a um homem que não lhe saudou devidamente. O cristão deve tratar até o mais ignorante e degradante com respeito e ternura (MDC, 57).

 Tribunal - (cba)
       ^{Mateus 5:22}
Do gr. sunedrion, neste caso, talvez o sinédrio local, ou tribunal, em vez de o grande Sinédrio em Jerusalém.

 Tolo - (cba)
       ^{Mateus 5:22}
Do gr. mows, “estúpido”, “tolo”. Sugeriu-se que mows está relacionado ao beb. marah, “contencioso”, “rebelde”, “contumaz”. Enquanto rhaka expressa desprezo pela pouca inteligência de alguém, mõws, como usado neste caso, parece incluir também desprezo pelas intenções do indivíduo. No primeiro caso, a pessoa é chamada de “estúpida”, no segundo, de “infame”, indicando má intenção. Se Cristo Se recusou a proferir “juízo infamatório” contra o diabo (Jd 9), não devemos fazer isso com nosso semelhante. Devemos deixar com Deus a obra de julgar e condenar alguém por causa de suas intenções.

De acordo com o Talmude (Kiddushin, 28.a, ed. Soncino, p. 133), alguém culpado de insultar a outro chamando-o de “escravo” devia ser excomungado da sinagoga por 30 dias, e alguém que chamasse a outro de “bastardo” deveria receber 40 chicotadas. No caso de alguém que chamasse o outro de “ímpio”, o ofendido poderia “lutar” ou “tocar” na sua vida (privando-o de alimento, etc.).

 Inferno de fogo - (cba)
       ^{Mateus 5:22}
Literalmente, “o geena [gr. geenna] de fogo”, ou “o inferno de fogo”. Geenna, inferno, é uma transliteração do heb. ge ben hinnom, “vale de Hinom” ou “vale do Filho de Hinom” (Josué 15:8). Esse vale está ao sul e a oeste de Jerusalém e se encontra com o vale de Cedrom ao sul da Cidade de Davi e do tanque de Siloé (ver com. de Jeremias 19:2). O ímpio rei Acaz parece ter introduzido o rito pagão bárbaro de queimar crianças a Moloque num lugar chamado Tofete, no vale de Hinom (2 Crônicas 28:3; cf. PR, 57), no tempo de Isaías (ver com. de Levítico 18:21; Deuteronômio 18:10; Deuteronômio 32:17; 2 Reis 16:3; 2 Reis 23:10; Jeremias 7:31). Manassés, neto de Acaz, retomou essa prática (2 Crônicas 33:1,6; Jeremias 32:35). Anos depois, o bom rei Josias profanou formalmente os lugares altos no vale de Hinom, onde essa forma atroz de culto havia sido realizada (2 Reis 23:10),

⁸ sobe ainda pelo vale de Ben-Hinom, até a saliência meridional do monte jebuseu (isto é, Jerusalém); sobe ao cume do monte que está fronteiro ao vale de Hinom para o ocidente, na extremidade do vale dos refains para o norte; Josué 15:8 ² e sai ao vale do filho de Hinom, que está à entrada da Porta Harsite, e apregoa ali as palavras que eu te disser; Jeremias 19:2 ³ Também queimava incenso no vale do filho de Hinom, e queimou seus filhos no fogo, conforme as abominações das nações que o senhor expulsara de diante dos filhos de Israel. 2 Crônicas 28:3 ²¹ Não oferecerás a Moloque nenhum dos teus filhos, fazendo-o passar pelo fogo; nem profanarás o nome de teu Deus. Eu sou o Senhor. Levítico 18:21 ¹⁰ Não se achará no meio de ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, Deuteronômio 18:10 ¹⁷ Ofereceram sacrifícios aos demônios, não a Deus, a deuses que não haviam conhecido, deuses novos que apareceram há pouco, aos quais os vossos pais não temeram. Deuteronômio 32:17 ³ mas andou no caminho dos reis de Israel, e até fez passar pelo fogo o seu filho, segundo as abominações dos gentios que o Senhor lançara fora de diante dos filhos de Israel. 2 Reis 16:3 ¹⁰ Profanou a Tofete, que está no vale dos filhos de Hinom, para que ninguém fosse passar seu filho ou sua filha pelo fogo a Moloque. 2 Reis 23:10 ³¹ E edificaram os altos de Tofete, que está no Vale do filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e a suas filhas, o que nunca ordenei, nem me veio à mente. Jeremias 7:31 ¹ Tinha Manassés doze anos quando começou a reinar, e reinou cinqüenta e cinco anos em Jerusalém. ⁶ Além disso queimou seus filhos como sacrifício no vale do filho de Hinom; e usou de augúrios e de encantamentos, e dava-se a artes mágicas, e instituiu adivinhos e feiticeiros; sim, fez muito mal aos olhos do Senhor, para o provocar à ira. 2 Crônicas 33:1,6 ³⁵ Também edificaram os altos de Baal, que estão no vale do filho de Hinom, para fazerem passar seus filhos e suas filhas pelo fogo a Moloque; o que nunca lhes ordenei, nem me passou pela mente, que fizessem tal abominação, para fazerem pecar a Judá. Jeremias 32:35

 exterminando-a - (cba)
       ^{Mateus 5:22}
Como punição por essa e outras maldades, Deus advertiu Seu povo de que o vale de Hinom um dia se tornaria “o vale da Matança” para “os cadáveres deste povo” (Jeremias 7:32,33; Jeremias 19:6; Isaías 30:33). Da mesma forma, o fogo de Hinom se tornou símbolo do fogo consumidor do último grande dia de juízo e punição dos ímpios (cf. Isaías 66:24). No pensamento escatológico judaico, derivado em parte da filosofia grega, geena era o lugar onde as almas dos pagãos eram mantidas sob punição até o dia do juízo final e das recompensas.

³² Portanto, eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que não se chamará mais Tofete, nem Vale do filho de Hinom, mas o Vale da Matança; pois enterrarão em Tofete, por não haver mais outro lugar. ³³ E os cadáveres deste povo servirão de pasto às aves do céu e aos animais da terra; e ninguém os enxotará. Jeremias 7:32,33 ⁶ Por isso eis que dias vêm, diz o Senhor, em que este lugar não se chamara mais Tofete, nem o vale do filho de Hinom, mas o vale da matança. Jeremias 19:6 ³³ Porque uma fogueira está, de há muito, preparada; sim, está preparada para o rei; fez-se profunda e larga; a sua pira é fogo, e tem muita lenha; o assopro do Senhor como torrente de enxofre a acende. Isaías 30:33 ²⁴ E sairão, e verão os cadáveres dos homens que transgrediram contra mim; porque o seu verme nunca morrerá, nem o seu fogo se apagará; e eles serão um horror para toda a carne. Isaías 66:24

A tradição que diz que o vale de Ceena era um lugar onde se queimava lixo e, portanto, um símbolo do fogo do último dia, parece ter se originado com o Rabbi Kimchi, um erudito judeu dos séculos 12 e 13. Na literatura judaica antiga, nada consta sobre essa ideia. Os antigos rabis baseiam esse pensamento em Isaías 31:9 (ver Strack and Billerbeck, Kommentar zum Nenen Testament, vol. 4, p. 1029, 1030).

⁹ A sua rocha passará de medo, e os seus oficiais em pânico desertarão da bandeira, diz o Senhor, cujo fogo está em Sião e em Jerusalém sua fornalha. Isaías 31:9

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Mateus 5:21-48}
As questões abordadas nestes versículos têm sido tradicionalmente chamadas de as seis antiteses (ou declarações adversativas), porque todas começam com Ouvistes que foi dito. [...] Eu, porém, vos digo. Jesus toma um ensino ou a interpretação de uma passagem das Escrituras e lhe atribui uma compreensão mais plena, profunda e espiritual (Mateus 5:17)

¹⁷ Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir. Mateus 5:17

 Características do personagem nos livros do céu
       ^{Mateus 5:21,22,27,28}
Ver Apocalipse 20:12. A lei de Deus atinge os sentimentos e motivos, bem como os atos externos. Ele revela os segredos do coração, lançando luz sobre as coisas antes enterradas nas trevas. Deus conhece cada pensamento, cada propósito, cada plano, cada motivo. Os livros do céu registram os pecados que seriam cometidos se houvesse oportunidade. Deus trará a julgamento toda obra, com todas as coisas secretas. Por Sua lei, Ele mede o caráter de cada homem. À medida que o artista transfere para a tela os traços do rosto, os traços de cada personagem individual são transferidos para os livros do céu. Deus tem uma fotografia perfeita do caráter de cada homem, e essa fotografia Ele compara com Sua lei. Ele revela ao homem os defeitos que estragam sua vida e o convida a se arrepender e abandonar o pecado ( The Signs of the Times, 31 de julho de 1901)

¹² E vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono; e abriram-se uns livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. Apocalipse 20:12

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Mateus 5:21-26}
Os mestres judeus haviam ensinado que nada, salvo o homicídio, era proibido pelo sexto mandamento. Assim, eliminaram seu significado espiritual. Cristo mostrou o significado completo deste mandamento; conforme ao qual devemos ser julgados no futuro e, portanto, já deve ser obedecido agora. Toda ira precipitada é homicídio no coração. Por nosso irmão aqui descrito, devemos entender qualquer pessoa, ainda que esteja em uma condição muito inferior à nossa, porque somos todos feitos de um mesmo sangue.

"Néscio" é uma palavra de zombaria que vem do orgulho; "Tu és um néscio" é uma palavra de desdém que vem do ódio. A calúnia e as censuras maliciosas são veneno que matam secreta e lentamente. Cristo disse-lhes que por mais desprezíveis que tenham considerado estes pecados, certamente seriam levados a juízo por causa deles. Devemos conservar cuidadosamente o amor e a paz cristãos com todos os nossos irmãos; e, se em algum momento houver uma dissensão, devemos confessar nossa falta, nos humilharmos perante nosso irmão, fazendo ou oferecendo uma satisfação pelo mal cometido por palavra ou por obra, e devemos fazer isto rapidamente, porque até que o façamos, não estaremos prontos para nossa comunhão com Deus nas santas ordenanças. Quando estamos nos preparando para algum exercício religioso, é bom que façamos disto uma ocasião para nos examinar e refletirmos com seriedade.

O que foi dito aqui é muito aplicável a nosso ser, reconciliados com Deus por meio de Cristo. Enquanto estamos vivos, estamos a caminho de seu trono de juízo; depois da morte, será tarde demais. Quando consideramos a importância do caso, e a incerteza da vida, nos damos conta de quão necessário é buscar a paz com Deus sem demora!