Comentário Bíblico

Adventista

 Se bem fizeres - (cba)
       ^{Gênesis 4:7}
Este versículo apresenta certas dificuldades linguísticas que levaram alguns comentaristas modernos a pensar que o erro de um copista mudou o texto hebraico. Que os tradutores da LXX acharam seu significado obscuro mesmo em sua época é aparente de sua tradução distorcida dele. Os rabinos tentaram explicar no sentido de que a oferta de Caim foi rejeitada porque ele não seguiu precisamente as regras do ritual levítico. Mas o contraste óbvio entre os resultados de “ir bem” e os de “não ir bem” impede tal explicação. A primeira cláusula diz literalmente: "Não há levantamento se tu fazes bem? " O que será levantado? O peso da culpa ou o semblante? A expressão "levantar o rosto" para "ser alegre ou inocente" é comum em hebraico (Jó 11:15; Jó 22:26; 2 Samuel 2:22), e provavelmente aparece aqui de forma abreviada como um complemento à declaração anterior de que o semblante de Caim havia caído (v. 6). Deus desejou que Caim entendesse que se ele consertasse seus caminhos e vivesse de acordo com os preceitos divinos, não haveria mais razão para Deus mostrar Seu desagrado e não mais razão para Caim mostrar uma cara desapontada e zangada. No entanto, se Caim em não houvesse mudança, mas continuasse no caminho do mal, o pecado iria dominá-lo. A frase “O pecado jaz à porta” (como uma fera) é provavelmente um proverbial (veja 1 Pedro 5:8).

¹⁵ então levantarás o teu rosto sem mácula, e estarás firme, e não temerás. Jó 11:15 ²⁶ Pois então te deleitarás no Todo-Poderoso, e levantarás o teu rosto para Deus. Jó 22:26 ²² Então Abner tornou a dizer a Asael: Desvia-te de detráz de mim; porque hei de ferir-te e dar contigo em terra? e como levantaria eu o meu rosto diante de Joabe, teu irmão? 2 Samuel 2:22 ⁸ Sede sóbrios, vigiai. O vosso adversário, o Diabo, anda em derredor, rugindo como leão, e procurando a quem possa tragar; 1 Pedro 5:8

 Pecado - (cba)
       ^{Gênesis 4:7}
Alguns sugeriram que a palavra hebraica aqui traduzida como "pecado", 'chaṭṭa'th', deve ser traduzido como "oferta pelo pecado", pois é em quase metade das passagens onde ocorre no AT (ver por exemplo Êxodo 30:10; Levítico 4:32; Números 7:16,22; Oséias 4:8; Hebreus 9:28; 2 Coríntios 5:21). Deus então estaria dizendo a Caim: "Se você fosse inocente, sua oferta [sem sangue] seria aceitável como uma oferta de agradecimento, não é? E quando você pecou, não há uma oferta pelo pecado pronta?" Uma dificuldade em analizar 'chaṭṭa'th' como “oferta pelo pecado” deve ser apontada. 'Chaṭṭa'th', é feminino, enquanto o particípio 'robes', “mentira”, é masculino. Deve ser feminino se for para concordar com 'chaṭṭa'th', seu assunto. Esta diferença sugere que Moisés estava personificando o "pecado" como um animal selvagem agachado na porta, e então deliberadamente escolheu fazer 'robes' concordar com a besta selvagem masculina de sua figura de linguagem, e não com o assunto em seu sentido literal como "pecado" ou "oferta pelo pecado".

¹⁰ E uma vez no ano Arão fará expiação sobre as pontas do altar; com o sangue do sacrifício de expiação de pecado, fará expiação sobre ele uma vez no ano pelas vossas gerações; santíssimo é ao Senhor. Êxodo 30:10 ³² Ou, se pela sua oferta trouxer uma cordeira como oferta pelo pecado, sem defeito a trará; Levítico 4:32 ¹⁶ um bode para oferta pelo pecado; ²² um bode para oferta pelo pecado; Números 7:16,22 ⁸ Alimentavam-se do pecado do meu povo, e de coração desejam a iniqüidade dele. Oséias 4:8 ²⁸ assim também Cristo, oferecendo-se uma só vez para levar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação. Hebreus 9:28 ²¹ Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus. 2 Coríntios 5:21

 Sobre ti será o seu desejo - (cba)
       ^{Gênesis 4:7}
Isso não pode se referir a Abel como tendo um "desejo" por seu irmão mais velho no mesmo sentido que Eva para com seu marido (ver Gênesis 3:16), isto é, para aceitar sua supremacia. Tal explicação parece estar em desacordo com o contexto e com princípios divinos. Se o pecado é personificado como uma fera à espreita por Caim, seria apropriado continuar a comparação traduzindo, como faz o RSV, "seu desejo é para você, mas você deve dominá-lo.”

¹⁶ E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a dor da tua conceição; em dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará. Gênesis 3:16

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Gênesis 4:6-7}
Deus interage de forma direta com Caim, usando perguntas para ensinar.

 o pecado jaz à porta
       ^{Gênesis 4:7}
Uso de um termo hebraico que se refere a um demônio mitológico que vigia as portas. Portanto, o pecado fica à espreita como um demônio, pronto para atacar aqueles que he abrem a porta.

 O crime
       ^{Gênesis 4:3-8}
Leia Gênesis 4:3-8. O que levou Caim a matar seu irmão? Veja também 1 João 3:12.

³ Ao cabo de dias trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. ⁴ Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura. Ora, atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta, ⁵ mas para Caim e para a sua oferta não atentou. Pelo que irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. ⁶ Então o Senhor perguntou a Caim: Por que te iraste? e por que está descaído o teu semblante? ⁷ Porventura se procederes bem, não se há de levantar o teu semblante? e se não procederes bem, o pecado jaz à porta, e sobre ti será o seu desejo; mas sobre ele tu deves dominar. ⁸ Falou Caim com o seu irmão Abel. E, estando eles no campo, Caim se levantou contra o seu irmão Abel, e o matou. Gênesis 4:3-8 ¹² não sendo como Caim, que era do Maligno, e matou a seu irmão. E por que o matou? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas. 1 João 3:12

A reação de Caim foi dupla: “Caim ficou muito irritado e fechou a cara” (Gênesis 4:5). Ao que parece, a raiva de Caim foi dirigida a Deus e a Abel. Ele sentiu raiva de Deus porque pensava que estava sendo vítima de injustiça, e raiva de Abel porque tinha ciúmes de seu irmão. Ciúmes de quê? Devido à oferta? É evidente que algo mais aconteceu nos bastidores e que não é revelado nesses poucos textos. Caim entristeceu-se, pois sua oferta não havia sido aceita.

⁵ mas para Caim e para a sua oferta não atentou. Pelo que irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. Gênesis 4:5

As duas perguntas de Deus em Gênesis 4:6 estão relacionadas às duas condições de Caim. Observe que o Senhor não o acusou. Da mesma forma que fez com Adão, Deus fez perguntas, não porque não soubesse as respostas, mas porque desejava que Caim olhasse para si mesmo e entendesse a razão de sua própria condição. Como sempre, o Senhor procura redimir Seu povo, mesmo quando este O abandona abertamente. Então, depois de perguntar, Deus aconselhou Caim.

⁶ Então o Senhor perguntou a Caim: Por que te iraste? e por que está descaído o teu semblante? Gênesis 4:6

Primeiro, o exortou a “fazer o bem”. Foi um chamado ao arrependimento e à mudança de atitude. Deus prometeu a Caim que ele seria “aceito” e perdoado; mas isso deveria acontecer nos termos Dele, não nos de Caim.

Por outro lado, “se não fizer o que é certo, eis que o pecado está à porta, à sua espera. O desejo dele será contra você, mas é necessário que você o domine” (Gênesis 4:7). O conselho divino revelou a raiz do pecado e esta se encontrava no próprio Caim. Novamente, Deus o aconselhou, procurando guiá-lo no caminho que devia seguir.

⁷ Porventura se procederes bem, não se há de levantar o teu semblante? e se não procederes bem, o pecado jaz à porta, e sobre ti será o seu desejo; mas sobre ele tu deves dominar. Gênesis 4:7

O segundo conselho divino diz respeito à atitude que se deveria tomar em relação àquele pecado, que estava à porta e cujo desejo era contra Caim. Deus recomendou autocontrole: “é necessário que você o domine”. O mesmo princípio ecoa em Tiago: “cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz” (Tg 1:14). O evangelho oferece não só o perdão, mas também a vitória sobre o pecado (1Co 10:13). Caim não tinha ninguém para culpar por seu pecado, exceto a si mesmo. Em geral, não é isso também o que acontece a todos nós?

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gênesis 4:1-7}
Quando Caim nasceu, Eva disse: "Alcancei do Senhor um varão". Quem sabe se ela pensou que fosse a semente prometida? Se foi assim, teve uma amarga desilusão. Abel significa "vaidade": quando ela pensou que tivesse a semente prometida em Caim, cujo nome significa "possessão", ela se deixou absorver tanto com ele, que o outro filho era como vaidade para ela. Observe que cada filho tinha uma chamada. A vontade de Deus para todos nós é que cada ser humano tenha algo que fazer neste mundo, e os pais devem criar os seus filhos para que trabalhem.

"Devem dar-lhes uma Bíblia e uma chamada", dizia um Senhor bondoso chamado Dod, "e que Deus seja com eles". Podemos supor que, após a queda, Deus mandou que Adão derramasse o sangue de animais inocentes e, uma vez mortos, queimasse parte de iodos os corpos com fogo. Assim foram prefigurados o castigo que merecem os pecadores, isto é, a morte do corpo, e a ira de Deus, da qual o fogo é um emblema bem conhecido, além dos sofrimentos de Cristo. observe que a adoração religiosa a Deus não é uma nova invenção. Ela existiu desde o princípio; ela é "o bom caminho antigo" (Jeremias 6:16).

¹⁶ Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas. Mas eles disseram: Não andaremos nele. Jeremias 6:16

As ofertas de Caim e Abel foram diferentes. Caim demonstrou ter um coração orgulhoso e incrédulo. Como consequência, tanto ele como a sua oferta foram rejeitados. Abel aproximou-se de Deus na qualidade de pecador e, conforme o que o Senhor havia estabelecido, por meio de seu sacrifício expressava humildade, sinceridade, obediência e fé. Deste modo, ao buscar o benefício do novo pacto de misericórdia por meio da semente prometida, o seu sacrifício tinha uma expressão que foi aceita por Deus. Abel fez a sua oferta por fé; porém, Caim não o fez assim (Hebreus 6:4). Em todas as épocas têm existido duas classes de adoradores, assim como foi com Caim e Abel, a saber: os orgulhosos e endurecidos que desprezam o método de salvação do Evangelho, que procuram agradar a Deus com métodos projetados por eles mesmos, e os crentes humildes, que se aproximam dEle pelo caminho que Ele mesmo revelou. Caim entregou-se ao sentimento da ira maligna contra Abel, abrigando em si um espírito maligno de descontentamento e rebelião contra Deus.

⁴ Porque é impossível que os que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Espírito Santo, Hebreus 6:4

O Senhor observa todas as nossas paixões e descontentamentos pecaminosos. Não há sequer um olhar de ódio, inveja ou enfado que escape ao seu olhar vigilante. Deus arrazoou com este homem rebelde; se tomasse o caminho correto, seria aceito. Alguns entendem este fato como um anúncio da misericórdia. "se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E, se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu desejo, e sobre ele dominarás". A mesma palavra significa pecado e sacrifício pelo pecado. É como se Deus dissesse: "Mesmo que não tenhas feito o bem, ainda não te desesperes; o remédio está à mão". A Bíblia diz que Cristo, que é a grande oferta pelo pecado, está à porta (Apocalipse 3:20). Portanto, pode-se dizer que aqueles que não vão à porta para pedir o benefício desta oferta pelo pecado, merecem perecer em seus pecados. A aceitação da oferta de Abel, por parte de Deus, não mudou o direito de primogenitura, tornando-o seu. Então, por que é que Caim enfureceu-se de tal maneira? As paixões e inquietações pecaminosas se desvanecem quando se busca a sua causa de modo estrito e justo.

²⁰ Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. Apocalipse 3:20

Comentário Bíblico

Vídeos

^{Genesis 4:7}

PALAVRA DO SENHOR I A PROPOSTA DE DEUS! I Gênesis 4:6 e 7 I Pr. Gilson Grüdtner