Comentário Bíblico

Adventista

 Tubalcaim - (cba)
       ^{Gênesis 4:22}
Embora "Tuba!" apareça frequentemente como um nome próprio no AT (Gênesis 10:2; Isaías 66:19; Ezequiel 27:13;etc.), seu significado é obscuro. A palavra "caim" pode ter sido acrescentada posteriormente, talvez para identificá-lo como um cainita.

² Os filhos de Jafé: Gomer, Magogue, Madai, Javã, Tubal, Meseque e Tiras. Gênesis 10:2 ¹⁹ Porei entre elas um sinal, e os que dali escaparem, eu os enviarei às nações, a Társis, Pul, e Lude, povos que atiram com o arco, a Tubal e Javã, até as ilhas de mais longe, que não ouviram a minba fama, nem viram a minha glória; e eles anunciarão entre as nações a minha glória. Isaías 66:19 ¹³ Javã, Tubál e Meseque eram teus mercadores; pelas tuas mercadorias trocavam as pessoas de homens e vasos de bronze. Ezequiel 27:13

 Artífice de todo instrumento cortante - (cba)
       ^{Gênesis 4:22}
A palavra heb. traduzida como "artífice" significa, literalmente, "martelador", "afiador" ou "forjador", e se refere ao trabalho com bronze e ferro na Antiguidade, que era mais um processo de martelar do que de fundir. Há dúvidas quanto ao fato de o ferro ter sido conhecido em tempos tão antigos quanto o Gênesis indica. Contudo, descobertas feitas no Egito e na Mesopotâmia mostraram que objetos de ferro já eram feitos nos mais remotos períodos históricos dos quais temos registro. Os primeiros objetos de ferro eram meteóricos; sua elevada porcentagem de níquel exclui a possibilidade de serem de origem terrestre. Os objetos feitos de ferro meteórico devem ter sido produzidos por martelamento e não por fundição, o que confirma o relato bíblico. Embora o homem primitivo não dispusesse de bronze e ferro em grandes quantidades, não há razão para duvidar da declaração bíblica de que os antediluvianos sabiam usar esses metais. Objetos de cobre, bronze e ferro (ornamentos, ferramentas, armas, vasilhas, etc.) oriundos de civilizações bem antigas têm sido encontrados em número crescente.

 Naamá - (cba)
       ^{Gênesis 4:22}
Não se sabe por que a irmã de Tubalcaim é especificamente mencionada. A tradição judaica a identifica como a esposa de Noé. Seu nome, que significa "a bela" ou "a agradável" reflete a mente mundana dos cainitas, que olhava para a beleza, e não para o caráter, como o principal atrativo das mulheres.

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 A primeira genealogia de Gênesis
       ^{Gênesis 4:17-22}
As genealogias têm propósitos diferentes na Bíblia: (1) mostrar a origem comum da humanidade; (2) servir para verificar o direito à propriedade da terra (Levítico 25:23,24), ligada ao senhorio geral de Deus sobre tudo; (3) mostrar a importância da continuidade das linhagens sacerdotal e real; (4) funcionar como ponte entre diferentes períodos nas Escrituras (ex., Gn 10 e Gênesis 11:30,31 ligam a época do dilúvio aos dias de Abraão; Mt 1 conecta o AT com o NT, etc.): A genealogia de Caim em particular não inclui apenas nomes, mas também contém importantes invenções humanas (Gênesis 4:17; Gênesis 4:20-22) e conclui com a canção de vanglória de Lameque (Gênesis 4:23,24). A fundação de cidades, o início da criação de animais, o trabalho em metal e a mestria em instrumentos musicais - tudo isso faz parte desta linhagem humana. A seção também inclui a primeira referência à poligamia (Gênesis 4:19).

²³ Também não se venderá a terra em perpetuidade, porque a terra é minha; pois vós estais comigo como estrangeiros e peregrinos: ²⁴ Portanto em toda a terra da vossã possessão concedereis que seja remida a terra. Levítico 25:23,24 ³⁰ Sarai era estéril; não tinha filhos. ³¹ Tomou Tera a Abrão seu filho, e a Ló filho de Harã, filho de seu filho, e a Sarai sua nora, mulher de seu filho Abrão, e saiu com eles de Ur dos Caldeus, a fim de ir para a terra de Canaã; e vieram até Harã, e ali habitaram. Gênesis 11:30,31 ¹⁷ Conheceu Caim a sua mulher, a qual concebeu, e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade, e lhe deu o nome do filho, Enoque. Gênesis 4:17 ²⁰ E Ada deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado. ²¹ O nome do seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta. ²² A Zila também nasceu um filho, Tubal-Caim, fabricante de todo instrumento cortante de cobre e de ferro; e a irmã de Tubal-Caim foi Naama. Gênesis 4:20-22 ²³ Disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zila, ouvi a minha voz; escutai, mulheres de Lameque, as minhas palavras; pois matei um homem por me ferir, e um mancebo por me pisar. ²⁴ Se Caim há de ser vingado sete vezes, com certeza Lameque o será setenta e sete vezes. Gênesis 4:23,24 ¹⁹ Lameque tomou para si duas mulheres: o nome duma era Ada, e o nome da outra Zila. Gênesis 4:19

 A maldade do ser humano
       ^{Gênesis 4:17-24}
Leia Gênesis 4:17-24. Qual foi o legado de Caim, e como seu crime abriu caminho para o aumento da impiedade?

¹⁷ Conheceu Caim a sua mulher, a qual concebeu, e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade, e lhe deu o nome do filho, Enoque. ¹⁸ A Enoque nasceu Irade, e Irade gerou a Meüjael, e Meüjael gerou a Metusael, e Metusael gerou a Lameque. ¹⁹ Lameque tomou para si duas mulheres: o nome duma era Ada, e o nome da outra Zila. ²⁰ E Ada deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado. ²¹ O nome do seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta. ²² A Zila também nasceu um filho, Tubal-Caim, fabricante de todo instrumento cortante de cobre e de ferro; e a irmã de Tubal-Caim foi Naama. ²³ Disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zila, ouvi a minha voz; escutai, mulheres de Lameque, as minhas palavras; pois matei um homem por me ferir, e um mancebo por me pisar. ²⁴ Se Caim há de ser vingado sete vezes, com certeza Lameque o será setenta e sete vezes. Gênesis 4:17-24

Lameque, descendente de Caim, referiu-se ao crime do avô no contexto do seu próprio. Essa comparação entre o crime de Caim e o de Lameque é instrutiva. Enquanto o primeiro se calou sobre seu único crime registrado, o segundo parecia se vangloriar do seu, expressando-o em uma canção (Gênesis 4:23,24). Enquanto Caim pediu a misericórdia divina, não há registro de Lameque fazendo o mesmo. Enquanto Caim foi vingado sete vezes por Deus, Lameque acreditava que seria vingado setenta e sete vezes (ver Gênesis 4:24), uma indicação de que ele estava bem ciente de sua culpa.

²³ Disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zila, ouvi a minha voz; escutai, mulheres de Lameque, as minhas palavras; pois matei um homem por me ferir, e um mancebo por me pisar. ²⁴ Se Caim há de ser vingado sete vezes, com certeza Lameque o será setenta e sete vezes. Gênesis 4:23,24 ²⁴ Se Caim há de ser vingado sete vezes, com certeza Lameque o será setenta e sete vezes. Gênesis 4:24

Além disso, Caim era monogâmico (Gênesis 4:17). Lameque introduziu a poligamia, pois a Bíblia diz especificamente que ele “tomou para si duas esposas” (Gênesis 4:19). Essa intensificação e exaltação do mal afetaram as gerações seguintes de caimitas.

¹⁷ Conheceu Caim a sua mulher, a qual concebeu, e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade, e lhe deu o nome do filho, Enoque. Gênesis 4:17 ¹⁹ Lameque tomou para si duas mulheres: o nome duma era Ada, e o nome da outra Zila. Gênesis 4:19

O texto bíblico registra um novo evento que se opõe a essa tendência. “Adão tornou a ter relações com sua mulher” (Gênesis 4:25), e o resultado foi o nascimento de Sete, cujo nome foi dado por Eva para indicar que Deus lhe havia concedido “outro descendente” no lugar de Abel.

²⁵ Tornou Adão a conhecer sua mulher, e ela deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Sete; porque, disse ela, Deus me deu outro filho em lugar de Abel; porquanto Caim o matou. Gênesis 4:25

A história do nome Sete precede Abel. Ele deriva do verbo hebraico ‘ashit, “porei” (Gênesis 3:15), que introduz a profecia messiânica. A semente messiânica seria transmitida na linhagem setita. A Bíblia começa o registro da linhagem messiânica com Sete, inclui Enoque e Metusalém e termina com Noé (Gênesis 5:3,24,25; Gênesis 6:8).

¹⁵ Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. Gênesis 3:15 ³ Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e pôs-lhe o nome de Sete. ²⁴ Enoque andou com Deus; e não apareceu mais, porquanto Deus o tomou. ²⁵ Matusalém viveu cento e oitenta e sete anos, e gerou a Lameque. Gênesis 5:3,24,25 ⁸ Noé, porém, achou graça aos olhos do Senhor. Gênesis 6:8

A frase “os filhos de Deus” (Gênesis 6:2) refere-se à linhagem de Sete, pois foram concebidos para preservar a imagem divina (Gênesis 5:1,4). Por outro lado, as “filhas dos homens” (Gênesis 6:2) parecem ter uma conotação negativa, contrastando a descendência daqueles que são imagem de Deus com aqueles que são feitos à imagem dos homens. E foi sob a influência dessas “filhas dos homens” que os filhos de Deus “tomaram para si mulheres, aquelas que, entre todas, mais lhes agradaram” (Gênesis 6:2), indicando a direção errada que a humanidade estava tomando.

² viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Gênesis 6:2 ¹ Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, à semelhança de Deus o fez. ⁴ E foram os dias de Adão, depois que gerou a Sete, oitocentos anos; e gerou filhos e filhas. Gênesis 5:1,4

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gênesis 4:19-24}
Um descendente da perversa raça de Caim foi o primeiro a ser registrado como transgressor da lei do matrimónio. Até então, cada homem tinha somente uma esposa por vez; Lameque, porém, tomou duas mulheres simultaneamente. As únicas atividades sobre as quais os mundanos e perversos colocam o seu coração são sobre as coisas deste mundo, e são extremamente astutos e diligentes a este respeito. Assim aconteceu com a descendência de Caim. Aqui havia um pai de pastores e um pai de músicos; porém, não havia um pai de fiéis.

Aqui havia um homem capaz de ensinar sobre o bronze e o ferro; porém, não havia quem ensinasse sobre o bom conhecimento do Senhor. Aqui havia recursos para enriquecerem-se, tornarem-se poderosos e estarem alegres; porém, nada quanto a Deus, seu temor e serviço.

As atividades deste presente século enchem a mente da maioria. Lameque tinha inimigos, a quem havia provocado, e fez uma comparação entre si mesmo e o seu antepassado Caim; e elogia-se a si mesmo por ser muito menos criminoso. Parece abusar da paciência de Deus ao eximir a Caim, tornando isto como um estímulo para ter a expectativa de pecar e não ser castigado.