Comentário Bíblico

Adventista

 Abrão e Naor tomaram para si mulheres - (cba)
       ^{Gênesis 11:29}
A esposa de Naor, chamada Milca, era filha de seu irmão Harã, e, portanto, sua sobrinha. Sarai, a esposa de Abraão, era sua meia-irmã, sendo filha de Tera com outra esposa que não é a mãe de Abraão (ver Gênesis 20:12). O casamento com uma meia-irmã e com outros parentes próximos foi mais tarde proibido pelo código civil mosaico, embora aparentemente ainda fosse permitido no tempo de Abraão (ver Levítico 18:6,9,14).

¹² Além disso ela é realmente minha irmã, filha de meu pai, ainda que não de minha mãe; e veio a ser minha mulher. Gênesis 20:12 ⁶ Nenhum de vós se chegará àquela que lhe é próxima por sangue, para descobrir a sua nudez. Eu sou o Senhor. ⁹ A nudez de tua irmã por parte de pai ou por parte de mãe, quer nascida em casa ou fora de casa, não a descobrirás. ¹⁴ Não descobrirás a nudez do irmão de teu pai; não te chegarás à sua mulher; ela é tua tia. Levítico 18:6,9,14

 Iscá - (cba)
       ^{Gênesis 11:29}
Não fica claro por que Iscá, outra filha de Harã, é mencionada aqui. Seguindo uma antiga tradição judaica, alguns comentaristas têm visto esse nome como outro nome de Sara, a esposa de Abraão. Outros acham que ela era a esposa de Ló. Não há base factual para essas suposições.

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Gênesis 11:1-32}
A narrativa da torre de Babel é regida por dois movimentos opostos: a intenção da humanidade de alcançar o céu (Gênesis 11:4) e a descida de Deus para confundir a lingua do povo.

⁴ Disseram mais: Eia, edifiquemos para nós uma cidade e uma torre cujo cume toque no céu, e façamo-nos um nome, para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra. Gênesis 11:4

 Nota
       ^{Gênesis 11:10-32}
A genealogia dos descendentes de Sem marca uma mudança importante em Gênesis: de uma história com perspectiva universal, o texto passa para a história de um homem e de sua família. A genealogia foi o meio empregado para marcar essa alteração.

 Apresentação da familia de Abrão
       ^{Gênesis 11:27-32}
Gênesis 11:29,30 interrompem a lenta corrente de nomes e anos com a descrição das esposas dos dois filhos de Tera. Sara e sua incapacidade de conceber são centrais a tudo o que se segue. Não se explica o motivo para Tera partir de Ur, mas Atos 7:2-5 parece sugerir que Deus chamou Abrão pela primeira vez em Ur.

²⁹ Abrão e Naor tomaram mulheres para si: o nome da mulher de Abrão era Sarai, e o nome da mulher do Naor era Milca, filha de Harã, que foi pai de Milca e de Iscá. ³⁰ Sarai era estéril; não tinha filhos. Gênesis 11:29,30 ² Estêvão respondeu: Irmãos e pais, ouvi. O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão, estando ele na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã, ³ e disse-lhe: Sai da tua terra e dentre a tua parentela, e dirige-te à terra que eu te mostrar. ⁴ Então saiu da terra dos caldeus e habitou em Harã. Dali, depois que seu pai faleceu, Deus o trouxe para esta terra em que vós agora habitais. ⁵ E não lhe deu nela herança, nem sequer o espaço de um pé; mas prometeu que lha daria em possessão, e depois dele à sua descendência, não tendo ele ainda filho. Atos 7:2-5

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gênesis 11:27-32}
Aqui começa a história de Abraão, cujo nome é famoso em ambos testamentos. Até mesmo os filhos de Éber tornaram-se adoradores de falsos deuses, os que pela graça são herdeiros da teria prometida, deveriam lembrar-se qual é a terra de seu nascimento, isto é, qual era o seu estado corrupto e pecador por natureza. Os irmãos de Abraão eram Naor, de cuja família Isaque e Jacó tiveram as suas esposas, e Harã, que morreu antes de seu pai (Tera), e era o pai de Ló. Os filhos não podem ter a certeza de que viverão mais do que os seus genitores. Harã morreu em Ur, antes da feliz saída de sua família deste país idólatra. É nossa responsabilidade apressarmo-nos a sair de nosso estado natural, a não ser que a morte nos surpreenda nele. Aqui lemos sobre a saída de Abraão de Ur dos caldeus, com o seu pai Tera, o seu sobrinho Ló e o restante de sua família, em obediência à chamada de Deus. Este capítulo os deixa na metade do caminho entre Ur e Canaã, onde moraram até a morte de Tera. Muitos chegam a Harã, e, contudo, não entram em Canaã; não estão longe do reino de Deus; porém, nunca chegam até ele.