Comentário Bíblico

Adventista

 Tu, porém, me dirás - (cba)
       ^{Romanos 9:19}
Isto introduz a segunda objeção que pode ser levantada contra o argumento de Paulo (Romanos 9:14).

¹⁴ Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum. Romanos 9:14

 De que se queixa ele ainda? - (cba)
       ^{Romanos 9:19}
A questão pode ser parafraseada como: Se Deus endurece o coração de alguém, como Ele pode encontrar falha nessa pessoa? Como Deus pode culpar os pecadores, se a conduta deles estiver de acordo com Seu propósito e for resultado de Sua vontade irresistível? Essa objeção pode lembrar a repreensão de Deus ao faraó: “Ainda te levantas contra o Meu povo, para não deixá-lo ir?” (Êxodo 9:17), e: “até quando recusarás humilhar-te perante Mim?” (Êxodo 10:3). No caso do faraó, o opositor diria: “Se Deus decidiu endurecer o coração do rei, por que Ele ainda encontra falha nele?” (comparar com Êxodo 9:15,16).

¹⁷ Tu ainda te exaltas contra o meu povo, não o deixando ir? Êxodo 9:17 ³ Foram, pois, Moisés e Arão a Faraó, e disseram-lhe: Assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus: Até quando recusarás humilhar-te diante de mim? Deixa ir o meu povo, para que me sirva; Êxodo 10:3 ¹⁵ Agora, por pouco, teria eu estendido a mão e ferido a ti e ao teu povo com pestilência, e tu terias sido destruído da terra; ¹⁶ mas, na verdade, para isso te hei mantido com vida, para te mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. Êxodo 9:15,16

Paulo não tenta responder por completo essa objeção. Ele enfatiza que, em Seu governo sobre o mundo, Deus tem perfeita liberdade para lidar com as pessoas segundo Seus propósitos e não segundo os delas. Evidentemente, isso não tem a ver com a oportunidade de salvação pessoal.

Por não entender o argumento de Paulo, alguns teólogos têm visto nestes versículos algumas idéias que o apóstolo nunca defendeu. Calvino concluiu por este texto que Deus criou arbitrariamente alguns para a salvação e outros para a destruição. Esse conceito do propósito de Deus não está de acordo com a explicação de Paulo, em outras seções desta mesma epístola. Paulo afirma que Deus não mostra parcialidade (Romanos 2:11), que julga cada um segundo as suas obras (Romanos 2:6-10; Romanos 3:22,23) e que salva todo aquele que O invoca (Romanos 10:12,13).

¹¹ pois para com Deus não há acepção de pessoas. Romanos 2:11 ⁶ que retribuirá a cada um segundo as suas obras; ⁷ a saber: a vida eterna aos que, com perseverança em favor o bem, procuram glória, e honra e incorrupção; ⁸ mas ira e indignação aos que são contenciosos, e desobedientes à iniqüidade; ⁹ tribulação e angústia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e também do grego; ¹⁰ glória, porém, e honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e também ao grego; Romanos 2:6-10 ²² isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem; pois não há distinção. ²³ Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; Romanos 3:22,23 ¹² Porquanto não há distinção entre judeu e grego; porque o mesmo Senhor o é de todos, rico para com todos os que o invocam. ¹³ Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Romanos 10:12,13

 Resistiu - (cba)
       ^{Romanos 9:19}
A pergunta significa: “Quem está resistindo à vontade de Deus?”, sugerindo que ninguém o pode fazer.

 Vontade - (cba)
       ^{Romanos 9:19}
Do gr. boulêma. Esta não é a palavra comum do NT para “vontade”, que é thelêma (Romanos 2:18; Romanos 12:2; Romanos 15:32). Há apenas outras duas ocorrências de boulêma no NT: Atos 27:43 e 1 Pedro 4:3. Boulêma define melhor a ideia de propósito consciente e deliberado.

¹⁸ e conheces a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído na lei; Romanos 2:18 ² E não vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:2 ³² a fim de que, pela vontade de Deus, eu chegue até vós com alegria, e possa entre vós recobrar as forças. Romanos 15:32 ⁴³ Mas o centurião, querendo salvar a Paulo, estorvou-lhes este intento; e mandou que os que pudessem nadar fossem os primeiros a lançar-se ao mar e alcançar a terra; Atos 27:43 ³ Porque é bastante que no tempo passado tenhais cumprido a vontade dos gentios, andando em dissoluções, concupiscências, borrachices, glutonarias, bebedices e abomináveis idolatrias. 1 Pedro 4:3

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Romanos 9:14-24}
Qualquer coisa que Deus faz será justa. Por esta razão, o feliz povo santo de Deus deve ser diferente dos demais. Somente a graça de Deus os torna diferentes. Ele age como benfeitor nesta graça eficaz e prudente que distingue, porque a sua graça é somente sua. Ninguém a merece, de modo que aqueles que são salvos devem agradecer unicamente a Deus; e aqueles que perecem, devem culpar somente a si mesmos (Oséias 13:9). Deus não está obrigado além do que lhe pareça bem obrigar-se, segundo o seu pacto e promessa, que é a sua vontade revelada. Esta é aquela que receberá e não lançará fora àqueles que vêm a Cristo; porém, a escolha das almas para que venham é um favor antecipado.

⁹ Destruir-te-ei, ó Israel; quem te pode socorrer? Oséias 13:9

Por que ainda encontras faltas? Esta não é objeção que a criatura pode fazer ao seu Criador, o homem contra Deus. A verdade, conforme expressa por Jesus, aniquila o homem, tornando-o menos do que nada, e estabelece a Deus como o soberano Senhor de tudo. Quem és tu, tão néscio, tão fraco. tão incapaz de julgar os conselhos divinos? É nosso dever submetermo-nos a Ele, e não contestá-lo. Os homens não permitiriam ao infinito Deus o mesmo direito soberano para decidir sobre os assuntos da criação, como o oleiro exerce o seu direito ao dispor de seu barro, quando do mesmo montão de barro pode fazer um vaso para uso mais honroso, e outro para uso mais vil? Deus não pode fazer injustiça, por mais que assim pareça aos homens. Ele deixará evidente que odeia o pecado. Além disso, criou vasos cheios de misericórdia. A santificação é a preparação da alma para a glória. Esta é a obra de Deus. Os pecadores se preparam para o inferno, mas Deus é quem prepara os santos para o céu; e a todos os que Deus destina para o céu, no além, a estes prepara agora.

Queremos saber quem são estes vasos de misericórdia? Aqueles que Deus chamou; e estes não somente são dos judeus, mas dos gentios. Certamente não pode haver injustiça em nenhuma destas dispensações divinas; não há injustiça em Deus que exerce sua benignidade, paciência e tolerância para com os pecadores sujeitos à culpa crescente, antes de trazer-lhes a destruição total. A falta está no próprio pecador embaraçado. Quanto a todos os que amam e temem a Deus, por mais que estas verdades pareçam além do alcance de seu entendimento, mesmo assim guardam silêncio diante dEle. É somente o Senhor quem nos torna diferentes; devemos adorá-lo por sua misericórdia perdoadora e por sua graça que cria de novo, e ser diligentes para assegurarmos a nossa vocação e eleição.