Comentário Bíblico

Adventista

 Palavra da promessa - (cba)
       ^{Romanos 9:9}
A frase pode ser traduzida como “a palavra é uma promessa”. No grego, a ênfase está sobre o termo “promessa”. O raciocínio de Paulo é que, quando Deus disse: “Por esse tempo, virei, e Sara terá um filho”, Ele fez uma promessa. O nascimento de Isaque era uma promessa. A promessa não dependia do nascimento. Não fosse pela promessa e pela intervenção divina, Isaque não teria nascido. A partir daqui, Paulo continua a explorar o princípio de que a simples conexão com a nação judaica “segundo a carne” não significa participação na promessa mais do que significava nos dias de Isaque e Ismael.

 Por esse tempo - (cba)
       ^{Romanos 9:9}
Literalmente, “de acordo com esta estação” (citação de Gênesis 18:10,14).

¹⁰ E um deles lhe disse: certamente tornarei a ti no ano vindouro; e eis que Sara tua mulher terá um filho. E Sara estava escutando à porta da tenda, que estava atrás dele. ¹⁴ Há, porventura, alguma coisa difícil ao Senhor? Ao tempo determinado, no ano vindouro, tornarei a ti, e Sara terá um filho. Gênesis 18:10,14

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Romanos 9:6-13}
A rejeição dos judeus pela dispensação do Evangelho não quebrantou a promessa de Deus aos patriarcas. As promessas e as advertências se cumprirão. A graça não corre pelo sangue, e os benefícios da salvação nem sempre são encontrados nos privilégios externos da Igreja. Não somente foram escolhidos alguns da semente de Abraão e outros não, mas Deus operou conforme o conselho de sua vontade. Deus profetizou sobre Esaú e Jacó, nascidos em pecado, filhos da ira pela natureza, como os demais. Se fossem deixados a si mesmos, teriam continuado em pecado durante toda a vida, mas, por razões santas e sábias, que não nos são dadas a conhecer. Ele se propôs a mudar o coração de Jacó e deixar Esaú em sua maldade. Este caso de Esaú e Jacó ilumina a conduta divina para com a raça caída do homem.

Toda a Escritura mostra a diferença entre o cristão confesso e o crente verdadeiro. Os privilégios exteriores são concedidos a muitos que não são filhos de Deus. Contudo, há um estímulo completo para o uso diligente dos meios da graça que Deus tem determinado.