Comentário Bíblico

Adventista

 Indo Jesus - (cba)
       ^{Mateus 16:13}
[A confissão de Pedro, Mateus 16:13-20 = Marcos 8:27-30 = Lucas 9:18-21]. A retirada de Cesareia de Filipe provavelmente tenha ocorrido no meio do verão de 30 d.C., durante o meio ano de retirada do ministério público que Jesus dedicou principal mente para instruir os discípulos. Essa fase do ministério de Cristo se estendeu desde Sua rejeição em Cafarnaum, perto da época da Páscoa (ver com. de João 6:66), na primavera, até a Festa dos Tabernáculos, no outono (ver com. de João 7:2). Para evitar conflitos com os líderes judeus e os espias encarregados de segui-Lo (ver com. de Marcos 7:1), Jesus já tinha passado várias semanas além das fronteiras da Galileia, na Fenícia e em Decápolis (ver com. de Mateus 15:21,22; Marcos 7:31). Contudo, imediatamente após retornar à Galileia, os espias enviados pelo Sinédrio novamente O desafiaram (ver com. de Mateus 16:1), então Ele deixou a Galileia para Betsaida Julia, no território de Herodes Filipe (ver com. de Marcos 8:22). Os espias não O seguiram então.

¹³ Tendo Jesus chegado às regiões de Cesaréia de Felipe, interrogou os seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do homem? ¹⁴ Responderam eles: Uns dizem que é João, o Batista; outros, Elias; outros, Jeremias, ou algum dos profetas. ¹⁵ Mas vós, perguntou-lhes Jesus, quem dizeis que eu sou? ¹⁶ Respondeu-lhe Simão Pedro: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. ¹⁷ Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue que to revelou, mas meu Pai, que está nos céus. ¹⁸ Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades não prevalecerão contra ela; ¹⁹ dar-te-ei as chaves do reino dos céus; o que ligares, pois, na terra será ligado nos céus, e o que desligares na terra será desligado nos céus. ²⁰ Então ordenou aos discípulos que a ninguém dissessem que ele era o Cristo. Mateus 16:13-20 ²⁷ E saiu Jesus com os seus discípulos para as aldeias de Cesaréia de Filipe, e no caminho interrogou os discípulos, dizendo: Quem dizem os homens que eu sou? ²⁸ Responderam-lhe eles: Uns dizem: João, o Batista; outros: Elias; e ainda outros: Algum dos profetas. ²⁹ Então lhes perguntou: Mas vós, quem dizeis que eu sou? Respondendo, Pedro lhe disse: Tu és o Cristo. ³⁰ E ordenou-lhes Jesus que a ninguém dissessem aquilo a respeito dele. Marcos 8:27-30 ¹⁸ Enquanto ele estava orando à parte achavam-se com ele somente seus discípulos; e perguntou-lhes: Quem dizem as multidões que eu sou? ¹⁹ Responderam eles: Uns dizem: João, o Batista; outros: Elias; e ainda outros, que um dos antigos profetas se levantou. ²⁰ Então lhes perguntou: Mas vós, quem dizeis que eu sou? Respondendo Pedro, disse: O Cristo de Deus. ²¹ Jesus, porém, advertindo-os, mandou que não contassem isso a ninguém; Lucas 9:18-21 ⁶⁶ Por causa disso muitos dos seus discípulos voltaram para trás e não andaram mais com ele. João 6:66 ² Ora, estava próxima a festa dos judeus, a dos tabernáculos. João 7:2 ¹ Foram ter com Jesus os fariseus, e alguns dos escribas vindos de Jerusalém, Marcos 7:1 ²¹ Ora, partindo Jesus dali, retirou-se para as regiões de Tiro e Sidom. ²² E eis que uma mulher cananéia, provinda daquelas cercania, clamava, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem compaixão de mim, que minha filha está horrivelmente endemoninhada. Mateus 15:21,22 ³¹ Tendo Jesus partido das regiões de Tiro, foi por Sidom até o mar da Galiléia, passando pelas regiões de Decápolis. Marcos 7:31 ¹ Então chegaram a ele os fariseus e os saduceus e, para o experimentarem, pediram-lhe que lhes mostrasse algum sinal do céu. Mateus 16:1 ²² Então chegaram a Betsaída. E trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse. Marcos 8:22

 Lados - (cba)
       ^{Mateus 16:13}
Ver com. de Mateus 15:21.

²¹ Ora, partindo Jesus dali, retirou-se para as regiões de Tiro e Sidom. Mateus 15:21

 Cesareia de Filipe - (cba)
       ^{Mateus 16:13}
Deixando Betsaida Julia, Jesus e os discípulos viajaram outros 40 km em direção ao norte, até as proximidades de Cesareia de Filipe, a principal cidade da Itureia, que estava sob a administração de Filipe, irmão de Herodes Antipas, tetrarca da Galileia. Cesareia de Filipe, originalmente conhecida como Paneias, foi identificada com o sítio arqueológico de Banias, na atual Síria. Paneias era chamada segundo o nome de Pan, o deus grego dos rebanhos, pastagens, florestas e animais selvagens e deus patrono dos pastores e caçadores. A partir de uma gruta, anteriormente dedicada a Pan, em um penhasco elevado nas proximidades de Panças (Cesareia de Filipe), brota uma corrente perene, o rio Banias, um dos principais afluentes do rio Jordão. Filipe reconstruiu e embelezou a cidade de Paneias e lhe deu o nome de Cesareia de Filipe, em homenagem a si mesmo e a Tibério César (Josefo, Antiguidades, xviii.2.1; Guerra dos Judeus, ii.9.1 [168]).

 Perguntou - (cba)
       ^{Mateus 16:13}
Ou, “começou a perguntar”, o que sugere uma discussão prolongada. A retirada de Cristo para essa região gentílica foi, em parte, para escapar dos espias, que não Lhe davam trégua enquanto permanecia na Galileia, e também para ter a oportunidade de instruir os discípulos e prepará-los para a hora de crise que em breve levaria Seu ministério ao fim (DTN, 411). A discussão que se seguiu, evidentemente, teve lugar durante as viagens de Jesus e dos discípulos (Marcos 8:27), no final de um de Seus períodos de oração (Lucas 9:18). Esses detalhes incidentais da narrativa sugerem que Jesus e os discípulos passaram a noite ao relento, em algum lugar no sopé do monte Hermom, e que Ele havia dedicado a noite à oração ou tinha Se levantado cedo e ido a algum lugar tranquilo e isolado, distante dos discípulos, para um período de oração. Ele estava prestes a começar a instrução quanto às cenas finais de Seu ministério terrestre. Assim, Ele buscou orientação sobre como lhes transmitir essas notícias negativas, e orou para que eles estivessem preparados para receber o que Ele tinha para lhes falar (DTN, 411).

²⁷ E saiu Jesus com os seus discípulos para as aldeias de Cesaréia de Filipe, e no caminho interrogou os discípulos, dizendo: Quem dizem os homens que eu sou? Marcos 8:27 ¹⁸ Enquanto ele estava orando à parte achavam-se com ele somente seus discípulos; e perguntou-lhes: Quem dizem as multidões que eu sou? Lucas 9:18

 Quem diz o povo [...]? - (cba)
       ^{Mateus 16:13}
Jesus abriu a discussão sobre Seu sofrimento direcionando os pensamentos dos discípulos para Si mesmo como o Messias, um assunto que, aparentemente, Ele nunca havia abordado diretamente. Era essencial que Cristo fosse reconhecido como o Messias antes que eles pudessem avaliar de alguma forma o significado de Seu sacrifício vicário no Calvário. Se Ele fosse reconhecido apenas como um “Mestre, vindo da parte de Deus” (ver com. de João 3:2), ou como um dos antigos profetas ressuscitado (ver com. de Mateus 16:14), Sua morte não poderia ter mais significado do que a de qualquer outro grande e bom homem. Seria exemplar, mas não vicária. Não teria poder expiatório. Quem quiser encontrar a salvação na cruz do Calvário deve primeiro reconhecer que Aquele que foi pendurado na cruz não era outro senão o Filho de Deus, o Salvador do mundo, o Messias, o Cristo. É somente na base da messianidade de Jesus de Nazaré que a cruz pode ser entendida e apreciada em sua verdadeira perspectiva.

² Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de Deus; pois ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. João 3:2 ¹⁴ Responderam eles: Uns dizem que é João, o Batista; outros, Elias; outros, Jeremias, ou algum dos profetas. Mateus 16:14

Evidentemente, Jesus sabia muito bem o que as pessoas pensavam dEle. Conhecia também o conceito equivocado sobre a natureza do reino que Ele viera estabelecer (ver com. de Lucas 4:19). Sua razão para fazer aos discípulos essa pergunta era preparar a mente deles para a pergunta seguinte: o que eles mesmos haviam concluído sobre Ele (Mateus 16:15). A fé dos discípulos se destacava em contraste com a incredulidade ou pouca fé do restante de seus compatriotas. Com certeza, eles haviam estado intimamente associados com o Mestre por algum tempo.

¹⁹ e para proclamar o ano aceitável do Senhor. Lucas 4:19 ¹⁵ Mas vós, perguntou-lhes Jesus, quem dizeis que eu sou? Mateus 16:15

 Filho do homem - (cba)
       ^{Mateus 16:13}
Ver com. de Marcos 2:10.

¹⁰ Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados ( disse ao paralítico ), Marcos 2:10

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Cesareia de Filipe
       ^{Mateus 16:13}
Esta cidade não deve ser confundida com a localizada na costa mediterrânea, construída por Herodes, o Grande. A cidade desta passagem ficava vários quilòmetros ao norte do mar da Galilea. Havia uma forte influência greco-romana em Cesareia de Filipe, que se orgulhava de seus muitos templos e ídolos.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Mateus 16:13-20}
Pedro falou por si mesmo e por seus irmãos, que estavam seguros de que nosso Senhor era o Messias prometido, o Filho do Deus vivo. Isto mostra que criam que Cristo era mais do que um simples homem. Nosso Senhor afirma que Pedro era bem aventurado, porque os ensinos de Deus faziam-no diferente de seus compatriotas incrédulos.

Cristo acrescenta que Pedro o chama, fazendo alusão à sua estabilidade ou firmeza para professar a verdade. A palavra "rocha", aqui traduzida, não é a mesma palavra "Pedro", mas uma de significado similar. Nada pode ser mais errôneo que supor que Cristo quis dizer que a pessoa de Pedro era a rocha. Sem dúvida o próprio Cristo é a Rocha, o fundamento comprovado da Igreja; e ai daquele que tente colocar outro! A confissão de Pedro é esta Rocha enquanto doutrina. Se Jesus não fosse o Cristo, aqueles que Ele possui não seriam da Igreja, mas enganadores e enganados. Nosso Senhor declara, em seguida, a autoridade com que Pedro seria investido. Ele falou em nome de seus irmãos, e isto relacionava-os a Cristo. Eles não tinham o conhecimento exato do caráter dos homens, e estavam propensos a erros e pecados em sua conduta; porém foram guardados livres de errar ao estabelecer o caminho da aceitação e da salvação, a regra da obediência, o caráter e a experiência do crente, e a condenação final dos incrédulos e hipócritas.

Em tais matérias sua decisão era reta e confirmada no céu. Mas todas as pretensões de qualquer homem de desatar ou atar os pecados, são blasfemas e absurdas. Ninguém pode perdoar pecados, senão Deus. E este atar e desatar, na linguagem comum que os judeus usavam na época, significava proibir e permitir, ou ensinar o que era legal ou ilegal.