Comentário Bíblico

Adventista

 De noite - (cba)
       ^{João 3:2}
Ciente da atitude dos líderes em geral em relação a Jesus, Nicodemos achou que seria sábio não comprometer sua reputação ou posição dando a conhecer que ele levava Jesus suficientemente a sério a ponto de buscar uma entrevista pessoal com Ele. Esta precaução deu mais peso aos esforços de Nicodemos para desviar os líderes do propósito de prender a Jesus.

 Foi ter com Jesus - (cba)
       ^{João 3:2}
Esta entrevista ocorreu no monte das Oliveiras (DTN, 168; cf. 685, 686), talvez não muito depois da primeira purificação do templo (João 2:13-17). Nicodemos testemunhara aquele dramático incidente (ver DTN, 168) e, sem dúvida, havia ouvido Jesus e testemunhado alguns de Seus milagres (João 2:23). Ele certamente partilhava com outros judeus a esperança de um Messias político que libertaria a nação do jugo de Roma (ver com. de Lucas 4:19) e deve ter ficado perplexo quando Jesus explicou a natureza espiritual de Seu reino. Nicodemos era cauteloso por natureza e só se declarou abertamente um seguidor do humilde nazareno depois da crucifixão (João 19:39; cf. DTN, 177). A semente plantada nessa ocasião caiu em solo fértil e, finalmente, produziu uma colheita abundante.

¹³ Estando próxima a páscoa dos judeus, Jesus subiu a Jerusalém. ¹⁴ E achou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e também os cambistas ali sentados; ¹⁵ e tendo feito um azorrague de cordas, lançou todos fora do templo, bem como as ovelhas e os bois; e espalhou o dinheiro dos cambistas, e virou-lhes as mesas; ¹⁶ e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; não façais da casa de meu Pai casa de negócio. ¹⁷ Lembraram-se então os seus discípulos de que está escrito: O zelo da tua casa me devorará. João 2:13-17 ²³ Ora, estando ele em Jerusalém pela festa da páscoa, muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nome. João 2:23 ¹⁹ e para proclamar o ano aceitável do Senhor. Lucas 4:19 ³⁹ E Nicodemos, aquele que anteriormente viera ter com Jesus de noite, foi também, levando cerca de cem libras duma mistura de mirra e aloés. João 19:39

 Rabi - (cba)
       ^{João 3:2}
Ver com. de João 1:38.

³⁸ Voltando-se Jesus e vendo que o seguiam, perguntou-lhes: Que buscais? Disseram-lhe eles: rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde pousas? João 1:38

 Sabemos - (cba)
       ^{João 3:2}
Nicodemos ficara convencido com as evidências da aprovação divina tão clara nas palavras e obras de Jesus. Os outros líderes tiveram igual oportunidade de observar e considerar a natureza das credenciais de Jesus (ver João 2:18-20) e, sem dúvida, sabiam tão bem quanto Nicodemos a conclusão para a qual as evidências apontavam. No entanto, o orgulho e a perversidade de coração os impediram de aceitar a validade delas, como Nicodemos o fez. Ele foi um dos “muitos” dos que “creram” (João 2:23).

¹⁸ Protestaram, pois, os judeus, perguntando-lhe: Que sinal de autoridade nos mostras, uma vez que fazes isto? ¹⁹ Respondeu-lhes Jesus: Derribai este santuário, e em três dias o levantarei. ²⁰ Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este santuário, e tu o levantarás em três dias? João 2:18-20 ²³ Ora, estando ele em Jerusalém pela festa da páscoa, muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nome. João 2:23

 Mestre - (cba)
       ^{João 3:2}
Do gr. didaskalos (ver com. de João 1:38), um título de respeito. O próprio Nicodemos era um “mestre [didaskalos] em Israel” (João 3:10), mas estava disposto a aceitar a Jesus como seu igual, que não tinha educação formal nem permissão oficial para ensinar. A única explicação dessa visita é que ele sentiu no coração o fato de Jesus ser mais do que simplesmente um mestre. A princípio, contudo, o orgulho o impediu de revelar seus pensamentos de que Jesus pudesse ser o Messias. Mas, quando sua reação é contrastada com a dos outros líderes da nação, pode-se ver como é surpreendente o grau em que seu desejo pela verdade venceu o orgulho.

³⁸ Voltando-se Jesus e vendo que o seguiam, perguntou-lhes: Que buscais? Disseram-lhe eles: rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde pousas? João 1:38 ¹⁰ Respondeu-lhe Jesus: Tu és mestre em Israel, e não entendes estas coisas? João 3:10

 Da parte de Deus - (cba)
       ^{João 3:2}
Estas palavras estão em posição enfática no grego. Com elas, Nicodemos reconheceu que os milagres de Jesus demonstravam que Suas credenciais constituíam a prova de uma autoridade mais que humana.

 Ninguém - (cba)
       ^{João 3:2}
Os milagres (ver João 2:23) constituíam uma evidência do poder divino que não se podia negar. Em ocasiões posteriores, Jesus dirigiu a atenção dos líderes judeus para o significado de Seus milagres, a fim de provar que Sua missão era divina (ver João 5:36; João 10:38; DTN, 406).

²³ Ora, estando ele em Jerusalém pela festa da páscoa, muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nome. João 2:23 ³⁶ Mas o testemunho que eu tenho é maior do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que faço dão testemunho de mim que o Pai me enviou. João 5:36 ³⁸ Mas se as faço, embora não me creiais a mim, crede nas obras; para que entendais e saibais que o Pai está em mim e eu no Pai. João 10:38

 Que Tu fazes - (cba)
       ^{João 3:2}
O pronome pessoal “tu” é enfático. Os milagres de Jesus eram diferentes dos de outros homens; demonstravam ser genuínos.

 Se Deus não estiver com ele - (cba)
       ^{João 3:2}
Os milagres atestavam aprovação e reconhecimento divinos. Nicodemos foi levado pelas evidências às suas conclusões lógicas.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{João 3:1-8}
Provavelmente Nicodemos temia, ou envergonhava-se de ser visto com Cristo, portanto, foi encontrar-se com Jesus de noite. Quando a religião está fora de moda, existem muitos Nicodemos. Porém, mesmo tendo vindo de noite, Jesus o recebeu, e deste modo nos ensina a incentivar os bons princípios, ainda que sejam fracos. Mesmo tendo vindo desta vez de noite, posteriormente reconheceu o Senhor Jesus Cristo publicamente. Não conversou com Cristo assuntos referentes ao estado, mesmo sendo um governante; mas conversou a respeito dos interesses de sua própria alma e de sua salvação, falando sobre isto.

O nosso Salvador fala da necessidade e da natureza da regeneração, ou do novo nascimento, e de imediato levou Nicodemos à fonte da santidade do coração. O nascimento é o princípio da vida; nascer de novo é começar a viver de novo, como aqueles que viveram muito equivocados ou uma vida de pouco sentido. Devemos ter uma nova natureza, novos princípios, novos afetos, novos objetivos. Pelo pecado corrompemos o nosso primeiro nascimento; portanto devemos ser transformados em novas criaturas. Não poderia ter sido escolhida uma expressão mais forte do que esta, para transmitir o significado uma mudança de estado e de caráter tão grande e tão notável. Devemos ser completamente diferentes daquilo que fomos no passado, como aquele cujo ser tem início a qualquer momento; que em determinado instante não é, e também não poderá ser o mesmo que já foi anteriormente. Este novo nascimento vem do céu (João 1:13), e tende ao céu. É uma grande transformação realizada no coração do pecador pelo poder do Espírito Santo. Significa que algo é feito em nós e a nosso favor, que não podemos fazer por nós mesmos. Algo que trabalha a favor de uma vida que durará para sempre. De outra maneira não podemos esperar por algum benefício de Cristo; é necessário para a nossa felicidade aqui e no porvir.

¹³ os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus. João 1:13

Nicodemos entendeu mal o que Cristo lhe disse, como se não houvesse outra maneira de se regenerar e moldar novamente uma alma imortal, sem dar-lhe um novo corpo. Contudo, reconheceu a sua ignorância, o que demonstra o desejo que tinha de ser melhor informado. Então, o Senhor Jesus explicou-lhe ainda mais. Mostra-lhe quem é o Autor desta bendita transformação.

Não é uma obra de nossa sabedoria ou de nosso próprio poder, mas do poder do bendito Espírito Santo. Somos formados em iniquidade, o que faz com que seja necessário que a nossa natureza seja transformada. Não temos que nos maravilhar disto, porque quando consideramos a santidade de Deus, a nossa depravação e a felicidade que nos é oferecida, não devemos pensar que seja algo estranho que se dê tanta ênfase a este ponto.

A obra regeneradora do Espírito Santo é comparada com a água. Também é provável que Cristo tenha-se referido à ordenança do batismo. Não está se dizendo que todos aqueles que forem batizados serão salvos, e somente eles; porém, sem o novo nascimento que é realizado pelo Espírito Santo, cujo significado é mostrado pelo batismo, ninguém será súdito do reino do céu.

A mesma Palavra significa vento e Espírito. O vento sopra sobre nós de onde quer; Deus o dirige. o Espírito Santo envia a sua influência onde, quando, a quem, na medida e da maneira que lhe agrade.

Mesmo que as causas estejam ocultas, os efeitos são evidentes quando a alma é levada a lamentar-se por causa do pecado, e a respirar segundo Cristo.