Comentário Bíblico

Adventista

 Quem dizeis [...]? - (cba)
       ^{Mateus 16:15}
A ênfase da construção grega da frase é: “Mas vós, quem dizeis que Eu sou'?” (para uma conversa semelhante entre Jesus e os discípulos, ver João 6:66-69). Companheiros constantes de Jesus havia mais de um ano e, alguns deles, por mais de dois anos, os discípulos haviam tido a oportunidade de observar as muitas evidências da divindade de Jesus (ver com. de João 1:1-3), muito superiores às de outras pessoas. Naquele momento, Jesus lhes dava a oportunidade de testemunhar de sua fé. Apesar da compreensão deles a respeito de Cristo ainda estar longe de ser perfeita, aparentemente, André, Filipe e Natanael tinham crido desde o início que Jesus era o Messias (João 1:40-49; DTN, 141). Depois da tempestade no lago, todos os discípulos O adoraram (ver com. de Mateus 14:33) e, após a crise na Galileia, tinham professado fé nEle como o Filho de Deus (João 6:68,69).

⁶⁶ Por causa disso muitos dos seus discípulos voltaram para trás e não andaram mais com ele. ⁶⁷ Perguntou então Jesus aos doze: Quereis vós também retirar-vos? ⁶⁸ Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. ⁶⁹ E nós já temos crido e bem sabemos que tu és o Santo de Deus. João 6:66-69 ¹ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. ² Ele estava no princípio com Deus. ³ Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. João 1:1-3 ⁴⁰ André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que ouviram João falar, e que seguiram a Jesus. ⁴¹ Ele achou primeiro a seu irmão Simão, e disse-lhe: Havemos achado o Messias (que, traduzido, quer dizer Cristo). ⁴² E o levou a Jesus. Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu és Simão, filho de João, tu serás chamado Cefas (que quer dizer Pedro). ⁴³ No dia seguinte Jesus resolveu partir para a Galiléia, e achando a Felipe disse-lhe: Segue-me. ⁴⁴ Ora, Felipe era de Betsaida, cidade de André e de Pedro. ⁴⁵ Felipe achou a Natanael, e disse-lhe: Acabamos de achar aquele de quem escreveram Moisés na lei, e os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José. ⁴⁶ Perguntou-lhe Natanael: Pode haver coisa bem vinda de Nazaré? Disse-lhe Felipe: Vem e vê. ⁴⁷ Jesus, vendo Natanael aproximar-se dele, disse a seu respeito: Eis um verdadeiro israelita, em quem não há dolo! ⁴⁸ Perguntou-lhe Natanael: Donde me conheces? Respondeu-lhe Jesus: Antes que Felipe te chamasse, eu te vi, quando estavas debaixo da figueira. ⁴⁹ Respondeu-lhe Natanael: Rabi, tu és o Filho de Deus, tu és rei de Israel. João 1:40-49 ³³ Então os que estavam no barco adoraram-no, dizendo: Verdadeiramente tu és Filho de Deus. Mateus 14:33 ⁶⁸ Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. ⁶⁹ E nós já temos crido e bem sabemos que tu és o Santo de Deus. João 6:68,69

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Mateus 16:13-20}
Pedro falou por si mesmo e por seus irmãos, que estavam seguros de que nosso Senhor era o Messias prometido, o Filho do Deus vivo. Isto mostra que criam que Cristo era mais do que um simples homem. Nosso Senhor afirma que Pedro era bem aventurado, porque os ensinos de Deus faziam-no diferente de seus compatriotas incrédulos.

Cristo acrescenta que Pedro o chama, fazendo alusão à sua estabilidade ou firmeza para professar a verdade. A palavra "rocha", aqui traduzida, não é a mesma palavra "Pedro", mas uma de significado similar. Nada pode ser mais errôneo que supor que Cristo quis dizer que a pessoa de Pedro era a rocha. Sem dúvida o próprio Cristo é a Rocha, o fundamento comprovado da Igreja; e ai daquele que tente colocar outro! A confissão de Pedro é esta Rocha enquanto doutrina. Se Jesus não fosse o Cristo, aqueles que Ele possui não seriam da Igreja, mas enganadores e enganados. Nosso Senhor declara, em seguida, a autoridade com que Pedro seria investido. Ele falou em nome de seus irmãos, e isto relacionava-os a Cristo. Eles não tinham o conhecimento exato do caráter dos homens, e estavam propensos a erros e pecados em sua conduta; porém foram guardados livres de errar ao estabelecer o caminho da aceitação e da salvação, a regra da obediência, o caráter e a experiência do crente, e a condenação final dos incrédulos e hipócritas.

Em tais matérias sua decisão era reta e confirmada no céu. Mas todas as pretensões de qualquer homem de desatar ou atar os pecados, são blasfemas e absurdas. Ninguém pode perdoar pecados, senão Deus. E este atar e desatar, na linguagem comum que os judeus usavam na época, significava proibir e permitir, ou ensinar o que era legal ou ilegal.