Comentário Bíblico

Adventista

 Os da fé - (cba)
       ^{Gálatas 3:7}
Ou seja, os que dependem da fé nos méritos salvíficos de Cristo, sem “as obras da lei" (ver com. de Efésios 2:16).

¹⁶ e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um só corpo, tendo por ela matado a inimizade; Efésios 2:16

 Filhos de Abraão - (cba)
       ^{Gálatas 3:7}
Ou seja, seus descendentes espirituais, e não necessariamente segundo a carne (ver Gálatas 3:26-29). Todos os que têm a mesma fé inabalável de Abraão são considerados seus herdeiros espirituais; são justificados como ele o foi e estão em condições de receber todas as bênçãos prometidas a ele. Em Romanos 4:10,11, Paulo destaca o fato de Deus ter atribuído a justiça a Abraão antes de ele ser circuncidado, a primeira das chamadas “obras” da lei que se cumpria com cada judeu e com cada converso ao judaísmo. Se Abraão pôde obter a justificação sem as obras da lei, certamente os gentios poderiam fazer o mesmo. Este é o cerne do argumento de Paulo contra os judaizantes, que insistiam na circuncisão como pré-requisito indispensável para a justificação. Porém. Paulo argumenta que não há diferença entre a maneira pela qual um judeu e um gentio alcançam o lavor de Deus; todos os que forem salvos, serão salvos pela fé (Romanos 3:22; Romanos 10:12). Nunca um judeu ou gentio foi salvo pelas “obras". A única maneira de qualquer ser humano ser salvo é mediante a fé em Jesus Cristo (Atos 4:12).

²⁶ Pois todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. ²⁷ Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. ²⁸ Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. ²⁹ E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa. Gálatas 3:26-29 ¹⁰ Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão. ¹¹ E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando ainda não era circuncidado, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles na incircuncisão, a fim de que a justiça lhes seja imputada, Romanos 4:10,11 ²² isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem; pois não há distinção. Romanos 3:22 ¹² Porquanto não há distinção entre judeu e grego; porque o mesmo Senhor o é de todos, rico para com todos os que o invocam. Romanos 10:12 ¹² E em nenhum outro há salvação; porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, em que devamos ser salvos. Atos 4:12

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Gálatas 3:6-9}
Veja Romanos 8:15.

¹⁵ Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes com temor, mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai! Romanos 8:15

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gálatas 3:6-14}
O apóstolo pro,~a a doutrina, de cuja rejeição havia culpado os gálatas. A saber, a da justificação pela fé, sem as obras da lei. Ele o faz a partir do exemplo de Abraão, cuja fé se firmou na Palavra e na promessa de Deus, e por crer foi reconhecido e aceito por Deus como sendo um homem justo. É dito que as Escrituras prevêem, porque aquEle que previu foi o Espírito Santo, que inspirou as Escrituras. Abraão foi abençoado por causa da fé que possuía na promessa de Deus; e esta é a única forma pela qual os demais obtêm este privilégio. Então, estudemos o assunto, a natureza e os efeitos da fé de Abraão, porque quem pode escapar da maldição da santa lei de alguma outra maneira? A maldição é contrária a todos os pecadores; portanto, é contrária a todos os homens, porque todos pecaram, e todos se fizeram culpáveis diante de Deus; e como transgressores da lei, estamos debaixo de sua maldição, e em vão buscaremos a justificação por meio dela. Os justos ou retos são somente aqueles que são libertos da morte e da ira, e que são restaurados a um estado de vida no favor de Deus: somente através da fé é que as pessoas chegam a ser justas.

Assim vemos, pois, que a justificação por meio da fé não é uma doutrina nova, mas foi ensinada na Igreja de Deus muito antes dos tempos em que o Evangelho foi introduzido. Na verdade, é a única maneira pela qual os pecadores foram ou podem ser justificados.

Mesmo não tendo sentido esperar a libertação por meio da lei, existe um caminho aberto para que o homem escape da maldição, e recupere o favor de Deus, a saber, por meio da fé em Cristo. Cristo nos redimiu da maldição da lei; foi feito pecado, ou uma oferta pelo pecado por nós; não separado de Deus, mas por certo tempo sujeito ao castigo divino. Os intensos sofrimentos do Filho de Deus advertem os pecadores aos gritos, para que fujam da ira vindoura, mais do que de todas as maldições da lei, porque, como é que Deus poderia salvar a um homem que permanece sob o pecado, tendo em vista que não poupou o seu próprio Filho, quando os nossos pecados foram carregados sobre Ele? Porém, ao mesmo tempo, Cristo, da cruz, convida os pecadores a que de modo livre e de graça, refugiem-se nEle.