Comentário Bíblico

Adventista

 Pedro - (cba)
       ^{1 Pedro 1:1}
Do gr. Petros, “pedra", “rocha", “rochedo" (ver com. de Mateus 4:18).

¹⁸ E Jesus, andando ao longo do mar da Galiléia, viu dois irmãos - Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, os quais lançavam a rede ao mar, porque eram pescadores. Mateus 4:18

 Apóstolo - (cba)
       ^{1 Pedro 1:1}
Do gr. apostolos, "delegado”, “mensageiro” “alguém enviado com uma mensagem" (ver com. de Marcos 3:14; Atos 1:2; Romanos 1:1).

¹⁴ Então designou doze para que estivessem com ele, e os mandasse a pregar; Marcos 3:14 ² até o dia em que foi levado para cima, depois de haver dado mandamento, pelo Espírito Santo, aos apóstolos que escolhera; Atos 1:2 ¹ Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, Romanos 1:1

 De Jesus Cristo - (cba)
       ^{1 Pedro 1:1}
Isto é, nomeado ou comissionado por Jesus Cristo (cf. 2 Coríntios 1:1). Pedro não sugere nenhum tipo de superioridade; ele era simplesmente um apóstolo, embaixador e missionário que pertencia a Jesus Cristo e era autorizado por Ele, assim como os outros.

¹ Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia: 2 Coríntios 1:1

 Forasteiros - (cba)
       ^{1 Pedro 1:1}
Do gr. parepidõmoi, “hóspedes”, "exilados", literal mente, “[aqueles] fora de casa” (comparar com Hebreus 11:13; 1 Pedro 2:11, únicas outras ocorrências da palavra no NT). Parepidõmoi é usado de maneira metafórica para se referir tanto aos cristãos judeus quanto aos crentes gentios, os quais consideravam o Céu seu lar permanente, pois, para eles, esta Terra não passava de "terra alheia" (Hebreus 11:9).

¹³ Todos estes morreram na fé, sem terem alcançado as promessas; mas tendo-as visto e saudado, de longe, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Hebreus 11:13 ¹¹ Amados, exorto-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscências da carne, as quais combatem contra a alma; 1 Pedro 2:11 ⁹ Pela fé peregrinou na terra da promessa, como em terra alheia, habitando em tendas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa; Hebreus 11:9

 Dispersão - (cba)
       ^{1 Pedro 1:1}
Literalmente, “da Diaspora" (ver com. de João 7:35). A palavra “diáspora" é usada desde aquela época para se referir aos judeus dispersos entre as nações fora da Palestina. Entretanto, não se restringe a esse significado específico. Paulo classificava os cristãos judeus e gentios espalhados pela região do Mediterrâneo como membros da “diáspora".

³⁵ Disseram, pois, os judeus uns aos outros: Para onde irá ele, que não o acharemos? Irá, porventura, à Dispersão entre os gregos, e ensinará os gregos? João 7:35

 No Ponto - (cba)
       ^{1 Pedro 1:1}
Ponto e as outras províncias alistadas neste versículo consistem nas regiões norte e oeste do que hoje se conhece como Turquia.

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{1 Pedro 1:1-2}
Estes versículos não só identificam as três pessoas da Trindade, como também revelam o ponto focal de cada uma no plano da redenção (sobre a TRINDADE, ver Mateus 28:19).

¹⁹ Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Mateus 28:19

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{1 Pedro 1:1-9}
Esta epístola está direcionada aos crentes em geral, aos que são estrangeiros em toda cidade ou país onde vivem e que estão espalhados por todas as nações. Eles devem atribuir a sua salvação ao amor eletivo do Pai, à redenção do Filho e à santificação do Espírito Santo; assim, buscam glorificar ao único Deus Trino, em cujo nome têm sido batizados.

A esperança no vocabulário mundano refere-se somente a um bem incerto, porque todas as esperanças mundanas são instáveis, edificadas sobre areia, e as esperanças do céu que o mundano tem são conjecturas cegas e sem fundamentos. Porém, a esperança dos filhos do Deus vivo é uma esperança viva; não somente em relação ao seu objetivo, mas também em seu efeito. vivifica e consola em todas as angústias, capacita para enfrentar e superar todas as dificuldades. A misericórdia é a fonte de tudo isto, sim, grande misericórdia e misericórdia multiplicada. Esta bem fundamentada esperança de salvação é um princípio ativo e vivo de obediência na alma do crente.

O motivo do gozo cristão é a memória da felicidade colocada diante dele. É incorruptível, não se acaba; é uma fortuna que não perde o seu valor. Também é incontaminada, o que representa a sua pureza e perfeição. Imarcescível, porque não é agradável somente às vezes, mas é sempre a mesma, nunca muda. Todas as possessões daqui estão e anchadas com defeitos e falhas; ainda falta algo: casas lindas que têm tristes preocupações revolvendo-se em torno de seus tetos dourados e bem pintados; camas macias e mesas cheias, muitas vezes com corpos enfermos e estômagos doentes. Todas as possessões estão manchadas de pecados; seja ao obtê-las ou ao utilizá-las.

Quão prontos estamos para fazer das coisas que temos ocasião e instrumento de pecado, e em pensar que não há liberdade nem deleite em seu uso, sem abusar delas! As possessões mundanas são incertas e acabam rapidamente como as flores e as plantas do campo. O que há de mais valioso, uma vez que está no melhor e mais elevado lugar, é o céu. Felizes são aqueles cujos corações são colocados nesta herança pelo Espírito Santo. Deus não somente dá graça ao seu povo, mas preserva-o para a glória.

Cada um dos crentes sempre tem algo em que pode regozijar-se grandemente; isto é demonstrado em seus semblantes e em sua conduta. O Senhor não aflige por prazer, ainda que o seu sábio amor costume destinar provas agudas para mostrar o coração de seu povo e para fazerlhes o bem ao final. O ouro não aumenta por ser provado no fogo, porém a fé se firma e se multiplica através das tribulações e aflições. O ouro deve perecer ao final e só pode comprar coisas que perecem, enquanto a prova de fé será para louvor, honra e glória. Isto deve nos reconciliar com as aflições presentes. Busquemos então crer na excelência de Cristo em si, e em seu amor para conosco; isto acenderá tal fogo em nosso coração, que o elevará em um sacrifício de amor para com Ele. A glória de Deus e a nossa própria felicidade estão tão unidas, que se agora buscarmos sinceramente a uma, obteremos a outra quando a alma já não estiver mais sujeita ao mal. A certeza desta esperança é como se os crentes já a houvessem recebido.