Comentário Bíblico

Adventista

 E assim também que Davi - (cba)
       ^{Romanos 4:6}
Uma citação do Salmos 32:1,2. Está de acordo com a LXX e não com o texto massorético. A declaração de Davi é citada por Paulo para confirmar e explicar melhor sua interpretação da experiência de Abraão, que ele retoma em Romanos 4:9. Assim, ele fornece outras evidências de que a doutrina da justificação pela fé, sem as obras, está bem apoiada no AT e era entendida pelos líderes judeus.

¹ Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é coberto. ² Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não atribui a iniqüidade, e em cujo espírito não há dolo. Salmos 32:1,2 ⁹ Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos: A Abraão foi imputada a fé como justiça. Romanos 4:9

 Declara ser bem-aventurado - (cba)
       ^{Romanos 4:6}
Literalmente, “fala a bênção”, daí a tradução preferida por muitos intérpretes na língua inglesa (exemplo: “Davi pronuncia uma bênção”, RSV). Outros, porém, preferem atribuir a Deus a pronúncia de bênção, pela seguinte tradução: “Davi também fala da bênção.”

 Atribui - (cba)
       ^{Romanos 4:6}
Do gr. logizomai (ver com. de Romanos 4:3). Atribuir justiça é o mesmo que justificar. O objetivo do Salmo 32, o qual Paulo cita, é mostrar que é bem-aventurado aquele que é perdoado, cujos pecados não são cobrados dele, e que, portanto, é tratado como uma pessoa justa. Já não é considerado como um pecador rebelde, mas como amigo de Deus.

³ Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. Romanos 4:3

 Independentemente de obras - (cba)
       ^{Romanos 4:6}
Davi não usa esta frase, mas a ideia está implícita no salmo. As obras não são de nenhum proveito para expiar a iniquidade passada (ver com. de Romanos 3:28).

²⁸ concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. Romanos 3:28

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Romanos 4:1-12}
Para enfrentar os pontos de vista dos judeus, o apóstolo se refere primeiramente ao exemplo de Abraão, em quem os judeus se gloriavam como seu antepassado mais renomado. Por mais exaltado que fosse em diversos aspectos, Abraão não tinha nada de que orgulhar-se na presença de Deus, sendo salvo pela graça por meio da fé, como os demais. Sem destacar os anos que se passaram antes de seu chamado, e os momentos em que a sua obediência falhou, e também a sua fé, a Escritura estabeleceu expressamente: "E creu em Deus, e isto lhe foi imputado por justiça" (Gênesis 15:6).

⁶ E creu Abrão no Senhor, e o Senhor imputou-lhe isto como justiça. Gênesis 15:6

Observa-se a partir deste exemplo que se um homem pudesse realizar tudo o que a lei exige, a recompensa seria considerada como dívida, que evidentemente não foi o caso de Abraão, uma vez que a fé lhe foi imputada por justiça. Quando os crentes são justificados pela fé, "isto lhe é imputado por justiça"; a fé deles não os justifica como parte da justiça própria, seja esta pequena ou grande, mas como o meio designado de uni-los àquEle que escolheu o nome pelo qual devem chamá-lo: "Jeová Justiça nossa".

O povo perdoado é o único povo abençoado. A Escritura mostra claramente que Abraão foi justificado vários anos antes de sua circuncisão. Portanto, é evidente que este ritual não era necessário para a justificação. Era um sinal da tendência que todos nós possuímos ao pecado. Era um sinal e um selo exterior, concebido não somente para ser a confirmação das promessas que Deus dera a ele e à sua descendência, e da obrigação de serem do Senhor, mas para assegurar-lhe de igual modo que já era um verdadeiro participante da justiça da fé.