Comentário Bíblico

Adventista

 Dar a entender - (cba)
       ^{Hebreus 9:8}
Comparar com 1 Pedro 1:11.

¹¹ indagando qual o tempo ou qual a ocasião que o Espírito de Cristo que estava neles indicava, ao predizer os sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glória que se lhes havia de seguir. 1 Pedro 1:11

 Espírito Santo - (cba)
       ^{Hebreus 9:8}
O Espírito é o intérprete divino da verdade (ver com. de João 14:26).

²⁶ Mas o Ajudador, o Espírito Santo a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito. João 14:26

 Santo Lugar - (cba)
       ^{Hebreus 9:8}
Do gr. ta hagia, “os santos” ou “os [lugares] santos” (ver com. de Hebreus 8:2; Hebreus 9:24,25), expressão que designa todo o santuário ou partes dele. O contexto deixa claro que, aqui, ta hagia (nominativo de tõn hagiõn) se refere ao “maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos” (Hebreus 9:11), ou seja, o santuário celestial (cf. Hebreus 9:24,25).

² ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, que o Senhor fundou, e não o homem. Hebreus 8:2 ²⁴ Pois Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, mas no próprio céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus; ²⁵ nem também para se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote de ano em ano entra no santo lugar com sangue alheio; Hebreus 9:24,25 ¹¹ Mas Cristo, tendo vindo como sumo sacerdote dos bens já realizados, por meio do maior e mais perfeito tabernáculo (não feito por mãos, isto é, não desta criação), Hebreus 9:11

A NTLH traduz ta hagia aqui como “lugar santíssimo”, e a NVI, por “santo dos santos”. As versões ARC, ACF e AA traduzem por “santuário” e estão mais em conformidade com a sintaxe grega neste versículo. Porém, pode ser que todas elas estejam simplesmente nomeando o “próprio Céu”, para onde Jesus foi (Hebreus 9:24), como o lugar mais santo de todos, que corresponderia ao lugar santíssimo do santuário terrestre.

²⁴ Pois Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, mas no próprio céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus; Hebreus 9:24

 Primeiro tabernáculo - (cba)
       ^{Hebreus 9:8}
Alguns sustentam que esta expressão se refere ao primeiro compartimento do santuário terrestre. Essa opinião se baseia no fato de isso ocorrer em Hebreus 9:2,6 (ver ARC). Visto que Hebreus 9:6-8 estão intimamente ligados, os defensores desse ponto de vista sustentam que a coerência da passagem seria menor se não fosse dado o mesmo significado de “primeiro tabernáculo” em Hebreus 9:8, como se faz em Hebreus 9:6.

² Pois foi preparada uma tenda, a primeira, na qual estavam o candeeiro, e a mesa, e os pães da proposição; a essa se chama o santo lugar; ⁶ Ora, estando estas coisas assim preparadas, entram continuamente na primeira tenda os sacerdotes, celebrando os serviços sagrados; Hebreus 9:2,6 ⁶ Ora, estando estas coisas assim preparadas, entram continuamente na primeira tenda os sacerdotes, celebrando os serviços sagrados; ⁷ mas na segunda só o sumo sacerdote, uma vez por ano, não sem sangue, o qual ele oferece por si mesmo e pelos erros do povo; ⁸ dando o Espírito Santo a entender com isso, que o caminho do santuário não está descoberto, enquanto subsiste a primeira tenda, Hebreus 9:6-8 ⁸ dando o Espírito Santo a entender com isso, que o caminho do santuário não está descoberto, enquanto subsiste a primeira tenda, Hebreus 9:8 ⁶ Ora, estando estas coisas assim preparadas, entram continuamente na primeira tenda os sacerdotes, celebrando os serviços sagrados; Hebreus 9:6

Outros sustentam que “primeiro tabernáculo” aqui se refere a todo o tabernáculo mosaico, em contraste com o celestial (Hebreus 8:2). Eles declaram que o propósito de Paulo é contrastar os santuários das duas alianças (Hebreus 9:1), e que Hebreus 9:8 ensina que o serviço no Céu não poderia ter início até que o serviço terrestre fosse encerrado.

² ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, que o Senhor fundou, e não o homem. Hebreus 8:2 ¹ Ora, também o primeiro pacto tinha ordenanças de serviço sagrado, e um santuário terrestre. Hebreus 9:1 ⁸ dando o Espírito Santo a entender com isso, que o caminho do santuário não está descoberto, enquanto subsiste a primeira tenda, Hebreus 9:8

As duas visões são coerentes com a tese de que o ministério sacerdotal de Cristo no “mais perfeito tabernáculo” (Hebreus 9:11) não poderia ter início até que se encerrasse o serviço no tabernáculo terrestre.

¹¹ Mas Cristo, tendo vindo como sumo sacerdote dos bens já realizados, por meio do maior e mais perfeito tabernáculo (não feito por mãos, isto é, não desta criação), Hebreus 9:11

 Continua erguido - (cba)
       ^{Hebreus 9:8}
Ou, “ainda está em pé”. O texto grego não denota necessariamente a situação do edifício em si, e pode se referir à validade das funções nele executadas (ver com. de Hebreus 9:9). A frase “continua erguido" pode significar "está preenchendo seu lugar designado" ou “está mantendo seu status designado”.

⁹ que é uma parábola para o tempo presente, conforme a qual se oferecem tando dons como sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que presta o culto; Hebreus 9:9

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Hebreus 9:6-10}
O apóstolo continua falando dos serviços religiosos do Antigo Testamento. Quando Cristo se propôs ser nosso Sumo Sacerdote, não podia entrar no céu até derramar seu sangue por nós; e assim também ninguém pode entrar na bondosa presença de Deus aqui, ou em sua gloriosa presença no além, senão pelo sangue de Jesus. Os pecados são erros enormes de juízo e de prática, e quem pode entender todos os seus erros? Eles deixam a culpa na consciência, a qual só pode ser lavada pelo sangue de Cristo. Podemos usar este sangue como argumento na terra, enquanto Ele intercede por nós no céu.

Alguns crentes viram, pelo ensino divino, algo do caminho de acesso a Deus, da comunhão com Ele e da admissão ao céu por meio do Redentor prometido; porém, os israelitas em geral não viram nada além das aparências exteriores. Estas não podiam acabar com a corrupção nem com o domínio do pecado. Tampouco podiam saldar as dívidas nem resolver as dúvidas do que fazia o serviço. Os tempos do Evangelho são e devem ser tempos de conserto, de luz mais clara acerca de todas as coisas necessárias que se deve saber, e do maior amor, fazendo com que não tenhamos má vontade para com ninguém, mas boa vontade para com todos. Temos maior liberdade de espírito e de falar no Evangelho, e obrigações maiores de levar uma vida mais santa.