Comentário Bíblico

Adventista

 A escrava - (cba)
       ^{Gálatas 4:30}
Historicamente, se trata de Agar (ver com. de Gênesis 21:10; Gálatas 4:24). Nesta alegoria, a “escrava" representa a antiga aliança, o sistema cerimonial, o princípio da justiça pelas obras (ver com. de Gálatas 4:24,25).

¹⁰ Pelo que disse a Abraão: Deita fora esta serva e o seu filho; porque o filho desta serva não será herdeiro com meu filho, com Isaque. Gênesis 21:10 ²⁴ O que se entende por alegoria: pois essas mulheres são dois pactos; um do monte Sinai, que dá à luz filhos para a servidão, e que é Agar. Gálatas 4:24 ²⁴ O que se entende por alegoria: pois essas mulheres são dois pactos; um do monte Sinai, que dá à luz filhos para a servidão, e que é Agar. ²⁵ Ora, esta Agar é o monte Sinai na Arábia e corresponde à Jerusalém atual, pois é escrava com seus filhos. Gálatas 4:24,25

 Seu filho - (cba)
       ^{Gálatas 4:30}
Historicamente, Ismael (ver com. de Gálatas 4:22); e, na alegoria de Paulo, simboliza todos os judeus e cristãos judaizantes que defendiam que a salvação estava no reconhecimento do Israel literal como ainda sendo o povo escolhido de Deus e em conformidade com as disposições da antiga aliança e do sistema cerimonial.

²² Porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre. Gálatas 4:22

 De modo algum [,..] será herdeiro com - (cba)
       ^{Gálatas 4:30}
A solução do problema que a igreja da Galácia e de outros lugares enfrentava não era misturar o judaísmo com o cristianismo, mas "expulsar" os princípios dos judaizantes, juntamente com todos os que os promoviam. A salvação pelas obras é incompatível com a que vem pela fé (ver com. de Romanos 11:6; Efésios 2:8,9). A mistura das duas é impossível, pois, uma vez que a lé seja diluída pelas obras, deixa de ser a pura lé (comparar com os ensinamentos de Cristo sobre o assunto, ver com. de Marcos 2:21,22).

⁶ Mas se é pela graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Romanos 11:6 ⁸ Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; ⁹ não vem das obras, para que ninguém se glorie. Efésios 2:8,9 ²¹ Ninguém cose remendo de pano novo em vestido velho; do contrário o remendo novo tira parte do velho, e torna-se maior a rotura. ²² E ninguém deita vinho novo em odres velhos; do contrário, o vinho novo romperá os odres, e perder-se-á o vinho e também os odres; mas deita-se vinho novo em odres novos. Marcos 2:21,22

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Gálatas 4:24-31}
Veja Romanos 8:15-21.

¹⁵ Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes com temor, mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai! ¹⁶ O Espírito mesmo testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus; ¹⁷ e, se filhos, também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados. ¹⁸ Pois tenho para mim que as aflições deste tempo presente não se podem comparar com a glória que em nós há de ser revelada. ¹⁹ Porque a criação aguarda com ardente expectativa a revelação dos filhos de Deus. ²⁰ Porquanto a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, ²¹ na esperança de que também a própria criação há de ser liberta do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Romanos 8:15-21

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gálatas 4:28-31}
Aplica-se a história aqui exposta. Então, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre. se os privilégios de todos os crentes são tão grandes de acordo com o novo pacto, que absurdo seria que os convertidos gentios estivessem sujeitos a esta lei, que não foi capaz de livrar os judeus incrédulos da escravidão ou da condenação!

Nós não teríamos encontrado esta alegoria na história de Sara e Agar se ela não nos fosse revelada, e não podemos duvidar que assim foi planejado pelo Espírito Santo. Esta é uma explicação deste assunto, e não um argumento que o comprove. Nisto estão prefigurados os dois pactos, o das obras e o da graça, os professos da lei e os professos do Evangelho.

As obras e os frutos produzidos pelo poder do homem são legais, mas se surgirem da fé em Cristo, serão evangélicos. O espírito do primeiro pacto é de escravidão ao pecado e à morte. O espírito do segundo pacto é de liberdade e de libertação; não de liberdade para pecar, mas dentro dos limites dos deveres e para cumprir estes deveres. O primeiro é um espírito de perseguição; o segundo é um espírito de amor. Que olhem para este, aqueles professos que tenham um espírito violento, duro e autoritário em relação ao povo de Deus. Assim como Abraão despediu Agar, assim é possível que o crente se desvie em algumas coisas no pacto de obras, quando por incredulidade e negligência em relação à promessa, atue em seu próprio dever em conformidade com a lei; ou em um caminho de violência, não de amor, para com os seus irmãos. Contudo, não faz parte de seu espírito agir deste modo, e jamais terá repouso até que retorne à sua dependência de Cristo. Confiemos a nossa alma às Escrituras e repousemos, e mostremos, por uma esperança evangélica, e por alegre obediência, que a nossa conversão e o nosso tesouro estão, sem dúvida, no céu.