Comentário Bíblico

Adventista

 Porque o pecado - (cba)
       ^{Romanos 7:11}
A expressão “porque” introduz uma explicação de Romanos 7:10. A primeira parte do versículo é semelhante a Romanos 7:8, mas a ordem diferente das palavras em grego dá ênfase ao fato de que não foi o mandamento, mas o pecado, que enganou e “me matou”. O pecado é novamente personificado e representado como o exercício do poder de seduzir e destruir, que normalmente é atribuído a Satanás.

¹⁰ e o mandamento que era para vida, esse achei que me era para morte. Romanos 7:10 ⁸ Mas o pecado, tomando ocasião, pelo mandamento operou em mim toda espécie de concupiscência; porquanto onde não há lei está morto o pecado. Romanos 7:8

 Pelo mesmo mandamento - (cba)
       ^{Romanos 7:11}
Estas palavras podem estar conectadas a “prevalecendo-se” ou a “me enganou” (cf. com. de Romanos 7:8). As palavras seguintes: “e me matou” podem indicar que a segunda ligação é a preferida. A passagem, então, significaria: “Porque o pecado, tomando ocasião, me enganou pelo mandamento.” A barreira que a lei erige contra o pecado é tomada como ocasião para sugerir a prática do pecado.

⁸ Mas o pecado, tomando ocasião, pelo mandamento operou em mim toda espécie de concupiscência; porquanto onde não há lei está morto o pecado. Romanos 7:8

 Enganou - (cba)
       ^{Romanos 7:11}
Do gr. exapataõ, que significa, basicamente, “fazer alguém perder o caminho”. Esta expressão é usada no NT somente por Paulo (cf. Romanos 16:18; 1 Coríntios 3:18; 2 Coríntios 11:3; 2 Tessalonicenses 2:3). No jardim do Éden, o pecado se aproveitou do mandamento: “Dele não comereis, nem tocareis nele, para que não morrais” (Gênesis 3:3), para incitar o desejo do mal. Diante da árvore proibida, Eva se perguntou por que Deus havia retido deles o seu fruto (ver PP, 54). Essa foi a oportunidade de Satanás, e ele usou a proibição divina para enganar Eva, levando-a à transgressão. O engano do pecado consiste em apresentar o objeto de desejo pecaminoso como uma coisa boa. No entanto, depois que é obtido, ele se revela como um mal (Tiago 1:14,15; Hebreus 3:13,17). Satanás insistiu que, comendo do fruto proibido, Eva atingiría uma esfera mais elevada de existência e obteria um conhecimento mais amplo (ver PP, 54). Dessa forma enganosa, Satanás usou o mandamento como uma provocação para o pecado. É quando seu mau propósito tinha sido realizado, ele usou o mesmo mandamento, como forma de condenação. Pois Satanás não é só o tentador do ser humano, mas também é seu acusador (Apocalipse 12:10; Jó 1:9-11; Jó 2:4,5). Assim, Eva descobriu, para sua amarga tristeza, que o que ela tinha desejado como fonte de prazer trouxe apenas condenação e morte. Nenhum ser no universo está mais iludido do que um pecador quando cede ao desejo proibido (ver Provérbios 7:21-23).

¹⁸ Porque os tais não servem a Cristo nosso Senhor, mas ao seu ventre; e com palavras suaves e lisonjas enganam os corações dos inocentes. Romanos 16:18 ¹⁸ Ninguém se engane a si mesmo; se alguém dentre vós se tem por sábio neste mundo, faça-se louco para se tornar sábio. 1 Coríntios 3:18 ³ Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos e se apartem da simplicidade e da pureza que há em Cristo. 2 Coríntios 11:3 ³ Ninguém de modo algum vos engane; porque isto não sucederá sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição, 2 Tessalonicenses 2:3 ³ mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrais. Gênesis 3:3 ¹⁴ Cada um, porém, é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência; ¹⁵ então a concupiscência, havendo concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte. Tiago 1:14,15 ¹³ antes exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado; ¹⁷ E contra quem se indignou por quarenta anos? Não foi porventura contra os que pecaram, cujos corpos caíram no deserto? Hebreus 3:13,17 ¹⁰ Então, ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e o poder, e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo; porque já foi lançado fora o acusador de nossos irmãos, o qual diante do nosso Deus os acusava dia e noite. Apocalipse 12:10 ⁹ Então respondeu Satanás ao Senhor, e disse: Porventura Jó teme a Deus debalde? ¹⁰ Não o tens protegido de todo lado a ele, a sua casa e a tudo quanto tem? Tens abençoado a obra de suas mãos, e os seus bens se multiplicam na terra. ¹¹ Mas estende agora a tua mão, e toca-lhe em tudo quanto tem, e ele blasfemará de ti na tua face! Jó 1:9-11 ⁴ Então Satanás respondeu ao Senhor: Pele por pele! Tudo quanto o homem tem dará pela sua vida. ⁵ Estende agora a mão, e toca-lhe nos ossos e na carne, e ele blasfemará de ti na tua face! Jó 2:4,5 ²¹ Ela o faz ceder com a multidão das suas palavras sedutoras, com as lisonjas dos seus lábios o arrasta. ²² Ele a segue logo, como boi que vai ao matadouro, e como o louco ao castigo das prisões; ²³ até que uma flecha lhe atravesse o fígado, como a ave que se apressa para o laço, sem saber que está armado contra a sua vida. Provérbios 7:21-23

 E me matou - (cba)
       ^{Romanos 7:11}
Comparar com “eu morri” (Romanos 7:9). O mandamento, embora em si mesmo seja santo e designado para trazer vida, tornou-se ocasião não só do pecado, mas também da morte, como consequência. E tudo isso aconteceu por engano. O objeto de desejo não era muito bom, mas a luxúria e a cobiça inspiradas pelo tentador fizeram que parecesse assim. Um grande propósito do poder transformador da graça de Deus é dissipar essa ilusão destruidora, para levar as pessoas de volta à verdadeira visão das coisas e, assim, à vida e paz com Deus.

⁹ E outrora eu vivia sem a lei; mas assim que veio o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri; Romanos 7:9

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Romanos 7:7-13}
Não há maneira de chegar ao conhecimento do pecado, que é necessário para o arrependimento e, portanto, para a paz e o perdão, senão relacionando os nossos corações e vidas com a lei. Em seu próprio caso o apóstolo não tinha conhecido a pecaminosidade de seus pensamentos, motivos e ações, senão pela lei. Esta norma perfeita mostrou o quão mau eram o seu coração e sua vida, provando que os seus pecados eram mais numerosos do que ele havia pensado antes, mas não continha nenhuma cláusula de misericórdia ou graça para o seu alívio.

Aquele que não nota em si mesmo a facilidade para imaginar que existe algo desejável no que está fora de seu alcance, ignora a natureza humana e a perversidade de seu próprio coração. Podemos perceber isto em nossos filhos, ainda que o amor próprio nos cegue em relação a nós mesmos. Quanto mais humilde e espiritual for um cristão, mais notará que o apóstolo descreve o crente verdadeiro, desde as suas primeiras convicções de pecado até o seu maior progresso na graça, durante este presente estado imperfeito. Paulo foi fariseu, ignorante em relação à espiritualidade da lei, e pensava que possuía um caráter correto sem conhecer a sua depravação interior. Quando o mandamento chegou à sua consciência, através da convicção do Espírito Santo, e viu o que Ele exigia, percebeu que a sua mente pecaminosa se levantava contra. Ao mesmo tempo sentiu a maldade do pecado, seu próprio estado pecaminoso e que era incapaz de cumprir a lei, como um criminoso condenado. Contudo, ainda que o princípio do mal no coração humano produza más motivações, e ainda mais quando toma ocasião pelo mandamento, de todo modo a lei é santa, e o mandamento, santo, justo e bom. Não é favorável ao pecado, aquele que o busca no coração, e o descobre e reprova em seu agir interior.

Nada é tão bom, que uma natureza corrupta e viciosa não perverta. O mesmo calor que abranda a cera endurece o barro. O alimento ou o remédio, quando mal ingeridos podem causar a morte, ainda que as suas propriedades sejam de nutrir e curar. A lei pode causar a morte por meio da perversão do homem, mas o pecado é o veneno que produz a morte. Não a lei, mas o pecado descoberto pela lei, tornou-se morte para o apóstolo. A natureza destruidora do pecado, e a pecaminosidade do coração humano são claramente demonstradas aqui.