Comentário Bíblico

Adventista

 Espírito do Senhor - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
Sobre o papel do Espírito Santo no ministério terrestre de Jesus, ver com. de Mateus 3:16; Mateus 4:1.

¹⁶ Batizado que foi Jesus, saiu logo da água; e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito Santo de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele; Mateus 3:16 ¹ Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo Diabo. Mateus 4:1

 Está sobre Mim - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
O Espírito Santo veio sobre Jesus na época de Seu batismo para capacitá-Lo ao Seu ministério terrestre (ver Lucas 3:21,22; João 1:32; Atos 10:38).

²¹ Quando todo o povo fora batizado, tendo sido Jesus também batizado, e estando ele a orar, o céu se abriu; ²² e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba; e ouviu-se do céu esta voz: Tu és o meu Filho amado; em ti me comprazo. Lucas 3:21,22 ³² E João deu testemunho, dizendo: Vi o Espírito descer do céu como pomba, e repousar sobre ele. João 1:32 ³⁸ concernente a Jesus de Nazaré, como Deus o ungiu com o Espírito Santo e com poder; o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do Diabo, porque Deus era com ele. Atos 10:38

 Ungiu - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
Do gr. chriõ, de onde deriva o título de “Cristo”, o ungido (ver com. de Mateus 1:1). No contexto messiânico, esta passagem pode ser traduzida desta forma:

¹ Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. Mateus 1:1

“Ele Me fez o Cristo’’ ou “Ele Me fez o Messias” (ver com. de Isaías 61:1).

¹ O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; Isaías 61:1

 Evangelizar - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
Ver com. de Marcos 1:1.

¹ Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus. Marcos 1:1

 Os pobres - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
Os pobres estavam à mercê de funcionários inescrupulosos, empresários e vizinhos. Além disso, cria-se que o sofrimento dos pobres era devido à maldição de Deus - que seu estado infeliz era culpa deles próprios. Poucos simpatizavam com eles em sua situação infeliz. O amor de Jesus pelos pobres era uma das grandes evidências de Sua messianidade; a este respeito, Ele chamou a atenção de João Batista quando este estava abatido na prisão (ver Mateus 11:5). Aqueles que possuem poucos bens deste mundo normalmente estão cônscios de suas necessidades e de sua dependência de Deus e, assim, estão frequentemente suscetíveis à pregação do evangelho. O evangelho de Jesus significa auxílio para os pobres, luz para os ignorantes, alívio da angústia para os sofredores e libertação para os escravos do pecado.

⁵ os cegos vêem, e os coxos andam; os leprosos são purificados, e os surdos ouvem; os mortos são ressuscitados, e aos pobres é anunciado o evangelho. Mateus 11:5

Qualquer pessoa que tivesse interesse em aliviar os pobres era considerada justa, e os atos de caridade se tornaram sinônimo de justiça (ver com. de Atos 10:2-4; etc.). Com frequência, os atos de caridade eram praticados não pelo interesse solidário em ajudar os pobres, mas por um desejo de obter a justiça (ver com. de Mateus 6:1-4; João 12:5). No entanto, a preocupação genuína e compreensiva pelos sentimentos e necessidades de nossos semelhantes é uma das melhores evidências da “religião pura” (ver Tiago 1:27), de conversão sincera (1 João 3:10,14), do amor de Deus (ver 1 João 3:17-19; 1 João 4:21) e de prontidão para entrar no reino celestial (ver Mateus 25:34-46).

² piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, e que fazia muitas esmolas ao povo e de contínuo orava a Deus, ³ cerca da hora nona do dia, viu claramente em visão um anjo de Deus, que se dirigia para ele e lhe dizia: Cornélio! ⁴ Este, fitando nele os olhos e atemorizado, perguntou: Que é, Senhor? O anjo respondeu-lhe: As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memória diante de Deus; Atos 10:2-4 ¹ Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles; de outra sorte não tereis recompensa junto de vosso Pai, que está nos céus. ² Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa. ³ Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a direita; ⁴ para que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará. Mateus 6:1-4 ⁵ Por que não se vendeu este bálsamo por trezentos denários e não se deu aos pobres? João 12:5 ²⁷ A religião pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas aflições e guardar-se isento da corrupção do mundo. Tiago 1:27 ¹⁰ Nisto são manifestos os filhos de Deus, e os filhos do Diabo: quem não pratica a justiça não é de Deus, nem o que não ama a seu irmão. ¹⁴ Nós sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama permanece na morte. 1 João 3:10,14 ¹⁷ Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmão necessitando, lhe fechar o seu coração, como permanece nele o amor de Deus? ¹⁸ Filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas por obras e em verdade. ¹⁹ Nisto conheceremos que somos da verdade, e diante dele tranqüilizaremos o nosso coração; 1 João 3:17-19 ²¹ E dele temos este mandamento, que quem ama a Deus ame também a seu irmão. 1 João 4:21 ³⁴ Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai. Possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; ³⁵ porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me acolhestes; ³⁶ estava nu, e me vestistes; adoeci, e me visitastes; estava na prisão e fostes ver-me. ³⁷ Então os justos lhe perguntarão: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? ³⁸ Quando te vimos forasteiro, e te acolhemos? ou nu, e te vestimos? ³⁹ Quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos visitar-te? ⁴⁰ E responder-lhes-á o Rei: Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmãos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes. ⁴¹ Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai- vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos; ⁴² porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; ⁴³ era forasteiro, e não me acolhestes; estava nu, e não me vestistes; enfermo, e na prisão, e não me visitastes. ⁴⁴ Então também estes perguntarão: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos? ⁴⁵ Ao que lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer a mim. ⁴⁶ E irão eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. Mateus 25:34-46

Talvez Jesus também estivesse pensando nos “humildes de espírito” (ver com. de Mateus 5:3) — os que possuem necessidades espirituais, não materiais. Cristo prometeu os recursos infinitos do reino celestial aos “humildes de espírito”, aqueles que sentem sua necessidade espiritual. Na verdade, há pouca utilidade em pregar o evangelho a alguém, a não ser àqueles que sentem necessidade de algo mais que este mundo tem a oferecer (cf. Apocalipse 3:17,18). Os que são ricos na fé, que ouvem e praticam a mensagem do evangelho (ver com. de Mateus 7:24), serão os “herdeiros do reino” (ver Tiago 2:5). Este é o “tesouro” que, no Céu, é levado em consideração (ver Lucas 12:21,33; Lucas 18:22).

³ Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus. Mateus 5:3 ¹⁷ Porquanto dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és um coitado, e miserável, e pobre, e cego, e nu; ¹⁸ aconselho-te que de mim compres ouro refinado no fogo, para que te enriqueças; e vestes brancas, para que te vistas, e não seja manifesta a vergonha da tua nudez; e colírio, a fim de ungires os teus olhos, para que vejas. Apocalipse 3:17,18 ²⁴ Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática, será comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha. Mateus 7:24 ⁵ Ouvi, meus amados irmãos. Não escolheu Deus os que são pobres quanto ao mundo para fazê-los ricos na fé e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam? Tiago 2:5 ²¹ Assim é aquele que para si ajunta tesouros, e não é rico para com Deus. ³³ Vendei o que possuís, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não envelheçam; tesouro nos céus que jamais acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói. Lucas 12:21,33 ²² Quando Jesus ouviu isso, disse-lhe: Ainda te falta uma coisa; vende tudo quanto tens e reparte-o pelos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me. Lucas 18:22

 Quebrantados do coração (ARC) - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
Inclui os que sofrem grande desapontamento, mas se refere principalmente aos “quebrantados do coração” e arrependidos pelo pecado. Os “quebrantados do coração” podem ser comparados aos que “choram’’ pelo pecado, isto é, aqueles que estão com o coração contrito (ver com. de Mateus 5:4; Romanos 7:24). Jesus veio para curar os corações quebrantados.

⁴ Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados. Mateus 5:4 ²⁴ Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte? Romanos 7:24

 Cativos - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
Isto não se refere aos cativos literais, mas aos que têm sido cativos de Satanás no corpo, na mente e no espírito (ver Romanos 6:16). Jesus não libertou João Batista da prisão. Esses “cativos” são “espíritos” que definham na “prisão” de Satanás (ver 1 Pedro 3:19), pegos no “laço do diabo” e “tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade” (2 Timóteo 2:26).

¹⁶ Não sabeis que daquele a quem vos apresentais como servos para lhe obedecer, sois servos desse mesmo a quem obedeceis, seja do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça? Romanos 6:16 ¹⁹ no qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão; 1 Pedro 3:19 ²⁶ e que se desprendam dos laços do Diabo (por quem haviam sido presos), para cumprirem a vontade de Deus. 2 Timóteo 2:26

 Cegos - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
Não apenas os cegos literais, mas também os cegos espirituais (ver Mateus 15:14; Mateus 23:16,17,18,19,26; João 9:39-41).

¹⁴ Deixai-os; são guias cegos; ora, se um cego guiar outro cego, ambos cairão no barranco. Mateus 15:14 ¹⁶ Ai de vós, guias cegos! que dizeis: Quem jurar pelo ouro do santuário, esse fica obrigado ao que jurou. ¹⁷ Insensatos e cegos! Pois qual é o maior; o ouro, ou o santuário que santifica o ouro? ¹⁸ E: Quem jurar pelo altar, isso nada é; mas quem jurar pela oferta que está sobre o altar, esse fica obrigado ao que jurou. ¹⁹ Cegos! Pois qual é maior: a oferta, ou o altar que santifica a oferta? ²⁶ Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo, para que também o exterior se torne limpo. Mateus 23:16,17,18,19,26 ³⁹ Prosseguiu então Jesus: Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que não vêem vejam, e os que vêem se tornem cegos. ⁴⁰ Alguns fariseus que ali estavam com ele, ouvindo isso, perguntaram-lhe: Porventura somos nós também cegos? ⁴¹ Respondeu-lhes Jesus: Se fosseis cegos, não teríeis pecado; mas como agora dizeis: Nós vemos, permanece o vosso pecado. João 9:39-41

 Pôr em liberdade - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
Uma paráfrase de Isaías 58:6 (ver com. de Lucas 4:17). Na leitura dos Profetas era permitido saltar de uma passagem a outra, o que não ocorria na leitura da Lei.

⁶ Acaso não é este o jejum que escolhi? que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaças as ataduras do jugo? e que deixes ir livres os oprimidos, e despedaces todo jugo? Isaías 58:6 ¹⁷ Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaías; e abrindo-o, achou o lugar em que estava escrito: Lucas 4:17

 Os oprimidos - (cba)
       ^{Lucas 4:18}
A Escritura citada fala em deixar “os oprimidos saírem livres”, novamente no sentido espiritual. A mesma palavra hebraica traduzida por “oprimidos” em Isaías 58:6 é apresentada como “esmagará" em Isaías 42:3, onde está profetizado de Cristo: “não esmagará a cana quebrada”. Em Isaías 42:4 a palavra é traduzida como “quebrará”. Jesus veio para libertar as pessoas dos fardos pesados do pecado e das opressivas restrições rabínicas colocadas sobre os judeus (ver Mateus 23:4; Lucas 11:28-30).

⁶ Acaso não é este o jejum que escolhi? que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaças as ataduras do jugo? e que deixes ir livres os oprimidos, e despedaces todo jugo? Isaías 58:6 ³ A cana trilhada, não a quebrará, nem apagará o pavio que fumega; em verdade trará a justiça; Isaías 42:3 ⁴ não faltará nem será quebrantado, até que ponha na terra a justiça; e as ilhas aguardarão a sua lei. Isaías 42:4 ⁴ Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem aos ombros dos homens; mas eles mesmos nem com o dedo querem movê-los. Mateus 23:4 ²⁸ Mas ele respondeu: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus, e a observam. ²⁹ Como afluíssem as multidões, começou ele a dizer: Geração perversa é esta; ela pede um sinal; e nenhum sinal se lhe dará, senão o de Jonas; ³⁰ porquanto, assim como Jonas foi sinal para os ninivitas, também o Filho do homem o será para esta geração. Lucas 11:28-30

 Nota Adicional a Lucas 4 - (cba)
       ^{Lucas 4:1-44}
Há divergência quanto a primeira rejeição em Nazaré ter ocorrido antes ou depois da Páscoa de 29 d.C. Segundo um ponto de vista, esta visita a Nazaré e os episódios transcorridos até completar a primeira viagem pela Galileia ocorreram antes da Páscoa. Chega-se a esta conclusão, comparando-se a viagem de Cristo da Judeia para a Galileia, mencionada em Mateus 4:12 e Marcos 1:14 (por causa do aprisionamento de João Batista), com Sua viagem mencionada em João 4:1-3 (que resultou da contenda entre os discípulos de Jesus e os de João).

¹² Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia; Mateus 4:12 ¹⁴ Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a Galiléia pregando o evangelho de Deus Marcos 1:14 ¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ² (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) ³ deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia. João 4:1-3

Em apoio a essa referência, foi feita: (1) uma afirmação por Albert Ten Eyck Olmstead (Jesus in the Light of History, 281), atribuindo a leitura de Cristo de Isaías 61:1-3 nessa ocasião ao Seder 62d do ciclo trienal de leituras da sinagoga da Lei e dos Profetas, cujo Seder, ele declara, foi lido em 18 de dezembro de 28 d.C.; (2) afirmado que, de outro modo, haveria um silêncio singular por parte dos escritores sinóticos com relação aos episódios entre as Páscoas de 28 e 29 d.C., quando comparados ao relato completo dos episódios entre as Páscoas de 29 e 30 d.C.; e (3) enfatizado o silêncio de Lucas a respeito da presença dos discípulos com Jesus na época dessa visita a Nazaré. Argumenta-se que, depois do encontro com o nobre em Caná, Jesus foi sozinho a Nazaré, tendo enviado Seus discípulos a Cafarnaum para que não testemunhassem Sua rejeição em Nazaré.

¹ O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ² a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; ³ a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado. Isaías 61:1-3

Há dificuldades com relação a esse ponto de vista:

1. A declaração de Olmstead de que Jesus leu Isaías 61:1-3 porque esta era a leitura regular do ciclo trienal para aquele sábado específico está baseada numa lista do ciclo trienal de leituras, datada aproximadamente em 600 d.C., e encontrada no genizah (um depósito para rolos desgastados) da sinagoga de Fustat, no Cairo. Sabe-se que um ciclo trienal foi utilizado uma vez na Palestina, mas não há evidência de que trechos dos Profetas fossem utilizados nas leituras sabáticas nas sinagogas, antes da destruição do templo, em 70 d.C. Além disso, Olmstead cita Jacob Mann {The Bible as Bead and Preached in the Old Synagogue, 481, 569, 573), em apoio ao uso de Isaías 61:1-3 como a leitura dos Profetas para o 62° Seder, sendo que Mann conclui que a leitura de Isaías 61:1-3 não foi a leitura do ciclo trienal dos Profetas para o 62° Seder, muito tempo depois do período do NT. O argumento de que o 62° Seder do ciclo trienal fornece uma base válida para datar a primeira rejeição em Nazaré, desta forma, permanece sem confirmação. Além disso, segundo Lllen White (SP2, 110), “no término do serviço”, depois da leitura usual dos profetas e da exortação pelo ancião, "Jesus levantou-Se com calma e dignidade, e pediu-lhes que Lhe trouxessem o livro do profeta Isaías”. Aparentemente, Ele próprio fez a seleção(referência bibliográfica de Olmstead, 265).

¹ O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ² a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; ³ a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado. Isaías 61:1-3

2. O argumento de que o silêncio dos escritores sinóticos requer a atribuição dos episódios no ministério da Galileia entre a primeira rejeição em Nazaré e a primeira viagem à Galileia, inclusive até a Páscoa de 28-29 d.C. é, na melhor das hipóteses, um argumento para o silêncio e, como tal, não é convincente. João é tão silencioso sobre o ministério na Galileia quanto os autores dos sinóticos são silenciosos sobre o ministério na Judeia. Tanto quanto sabemos, nenhum dos autores sinóticos foi testemunha ocular do ministério na Judeia. Possivelmente, o fato de que o ministério na Judeia tenha sido improdutivo em comparação com o ministério na Galileia (ver DTN, 194, 232), levou os escritores sinóticos a ver pouco sentido num extenso relato do período anterior (ver com. de Lucas 4:23).

²³ Disse-lhes Jesus: Sem dúvida me direis este provérbio: Médico, cura-te a ti mesmo; Tudo o que ouvimos teres feito em Cafarnaum, faze-o também aqui na tua terra. Lucas 4:23

3. A terceira controvérsia também está baseada no argumento do silêncio, portanto, é inconclusiva. Assim, à primeira vista, não há evidência positiva.

Os motivos para atribuir a primeira rejeição em Nazaré à primavera de 29 d.C., depois da Páscoa, são os seguintes:

1. João diz claramente que a saída da Judeia para a Galileia, relatada por ele em João 4:1-3 ocorreu em resultado da contenda entre os discípulos de João Batista e os de Jesus (ver João 3:25-36; João 4:1,2), e indica fortemente que João não estava na prisão na época em que ocorreu essa contenda (João 3:23-26). Se João estivesse aprisionado e sua obra tivesse sido interrompida, porque haveria contenda quanto ao fato de que “Jesus fazia e batizava mais discípulos que João” (João 4:1)? Ele não poderia estar batizando caso estivesse na prisão, e os discípulos dificilmente teriam iniciado a discussão sobre quem era o maior(João 3:23,26,30; João 4:1). De acordo com o Desejado de Todas as Nações, 179, quando “os discípulos de João foram ter com ele com suas queixas" [...] a missão deste pareceu prestes a findar-se, e ainda lhe seria “possível prejudicar a obra de Cristo”, se quisesse. João ainda pregava e batizava. Na prisão, Ele pouco podia fazer para “prejudicar a obra de Cristo”. Por essas razões, parece difícil igualar a saída nos sinóticos (de Mateus 4:12; Marcos 1:14) com a de João 4:1-3. O relato inspirado ligou a viagem anterior de Jesus apenas ao aprisionamento de João, enquanto a segunda está relacionada à controvérsia entre os dois grupos de discípulos.

¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ² (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) ³ deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia. João 4:1-3 ²⁵ Surgiu então uma contenda entre os discípulos de João e um judeu acerca da purificação. ²⁶ E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele. ²⁷ Respondeu João: O homem não pode receber coisa alguma, se não lhe for dada do céu. ²⁸ Vós mesmos me sois testemunhas de que eu disse: Não sou o Cristo, mas sou enviado adiante dele. ²⁹ Aquele que tem a noiva é o noivo; mas o amigo do noivo, que está presente e o ouve, regozija-se muito com a voz do noivo. Assim, pois, este meu gozo está completo. ³⁰ É necessário que ele cresça e que eu diminua. ³¹ Aquele que vem de cima é sobre todos; aquele que vem da terra é da terra, e fala da terra. Aquele que vem do céu é sobre todos. ³² Aquilo que ele tem visto e ouvido, isso testifica; e ninguém aceita o seu testemunho. ³³ Mas o que aceitar o seu testemunho, esse confirma que Deus é verdadeiro. ³⁴ Pois aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus; porque Deus não dá o Espírito por medida. ³⁵ O Pai ama ao Filho, e todas as coisas entregou nas suas mãos. ³⁶ Quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, porém, desobedece ao Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. João 3:25-36 ¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ² (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) João 4:1,2 ²³ Ora, João também estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas; e o povo ía e se batizava. ²⁴ Pois João ainda não fora lançado no cárcere. ²⁵ Surgiu então uma contenda entre os discípulos de João e um judeu acerca da purificação. ²⁶ E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele. João 3:23-26 ¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João João 4:1 ²³ Ora, João também estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas; e o povo ía e se batizava. ²⁶ E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele. ³⁰ É necessário que ele cresça e que eu diminua. João 3:23,26,30 ¹² Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia; Mateus 4:12 ¹⁴ Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a Galiléia pregando o evangelho de Deus Marcos 1:14

2. A saída de Jesus, relatada nos sinóticos (de Mateus 4:12; Marcos 1:14) e o início do ministério na Galileia são especificamente situados por Ellen White (DTN, 231, 232; MDC, 2) depois dos episódios de João 5, que ocorreram na Páscoa de 29 d.C. À luz dessas referências do Espírito do Profecia, a saída mencionada pelos sinóticos pode ser equiparada com a mencionada em João 4:1-3 apenas se a primeira rejeição em Nazaré, o início do ministério em Cafarnaum, o chamado junto ao mar e a primeira viagem à Galileia não forem considerados como parte do ministério na Galileia.

¹² Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia; Mateus 4:12 ¹⁴ Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a Galiléia pregando o evangelho de Deus Marcos 1:14 ¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ² (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) ³ deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia. João 4:1-3

3. Jesus novamente Se referiu à mensagem de Isaías 61:1-3 poucas semanas mais tarde, na sinagoga em Cafarnaum (DTN, 255), e parece ter empregado palavras semelhantes às que utilizou em Nazaré, em várias ocasiões posteriores (ver DTN, 237; cf. 242). Assim, parece que a leitura de Isaías 61:1-3, em Nazaré, e o sermão baseado nesta passagem foram escolhidos pelo próprio Jesus(SP2, 110), e que Ele normalmente pregava sobre esse texto para estabelecer a natureza e os objetivos de Seu ministério.

¹ O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ² a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; ³ a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado. Isaías 61:1-3

Parece, portanto, preferível atribuir a primeira rejeição em Nazaré ao final da primavera de 29 d.C.

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 O Evangelho aos Pobres
       ^{Lucas 4:18-19}
Ver Mateus 7:29; Mateus 22:29; Marcos 12:37. Cristo veio parapregue o evangelho aos pobres. Ele alcançou as pessoas onde elas estavam. Ele trouxe a verdade clara e simples à compreensão deles. Quão simples é a sua linguagem! Mesmo os mais pobres, os iletrados e ignorantes podiam entendê-Lo. Ninguém precisava ir a um dicionário para obter o significado dos títulos ou palavras pomposas que saíram dos lábios do maior Mestre que o mundo já conheceu. Enquanto os sacerdotes, os governantes e os expositores da lei se consideravam os únicos mestres do povo, Ele disse a esses rabinos eruditos que eles ignoravam as Escrituras e o poder de Deus ( The Review and Herald, julho 19, 1887 ).

²⁹ porque as ensinava como tendo autoridade, e não como os escribas. Mateus 7:29 ²⁹ Jesus, porém, lhes respondeu: Errais, não compreendendo as Escrituras nem o poder de Deus; Mateus 22:29 ³⁷ Davi mesmo lhe chama Senhor; como é ele seu filho? E a grande multidão o ouvia com prazer. Marcos 12:37

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Lucas 4:14-30}
Cristo ensinou nas sinagogas, que eram os lugares de adoração pública, onde reuniam-se para ler, expor e aplicar a Palavra, e para orar e louvar a Deus. Todos os dons e a graça do Espírito estavam completamente sobre Jesus e nEle. Por meio de Cristo, os pecadores podem ser livres das amarras da culpa e, por seu Espírito e graça, das amarras da corrupção. Ele veio por meio da Palavra de seu Evangelho trazer luz àqueles que estavam em trevas, e pelo poder de sua graça, dar vista àqueles que estavam cegos. Pregou o ano aceitável do Senhor. Os pecadores devem ouvir o convite do Senhor quando a liberdade é proclamada.

O nome de Cristo é Maravilhoso; em nada o foi mais do que na Palavra de sua graça, e no poder que agora a acompanhava. Bem podemos nos maravilhar de que dissesse as palavras da graça a infelizes e desgraçados, como aqueles que fazem parte da humanidade. Algum preconceito costuma apresentar uma objeção contra a doutrina da cruz que humilha; e ainda que Palavra de Deus não incite a inimizade entre os homens, estes culparão a conduta e o modo de ser do orador. A doutrina da soberania de Deus, que fala do direito que Ele possui de realizar a sua vontade, provoca os homens orgulhosos. Estes não procuram o favor de Deus do modo que compraz a Deus; e sentem-se irados quando os demais recebem os favores que eles mesmos rejeitaram. Ainda hoje Jesus é rejeitado por alguns que ouvem as mesmas mensagens que Ele proferiu. Mesmo que o tornem a crucificar em seus pensamentos por Causa de seus corações pecaminosos, nós podemos honrá-lo como Filho de Deus e Salvador dos homens, e procurarmos mostrar, por meio de nossa obediência, que assim o fazemos.

Comentário Bíblico

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^{Lucas 4:18}

Lucas 4:16-30