Comentário Bíblico

Adventista

 Segundo o voto - (cba)
       ^{Juízes 11:39}
A frase parece indicar que ele a ofereceu como uma oferta queimada, de acordo com o voto (ver com. de Juízes 11:31). Tem-se sugerido que o autor do livro dos Juízes, com sensibilidade aguada, colocou um véu sobre o trágico ato do sacrifício.

³¹ qualquer que, saindo da porta de minha casa, me vier ao encontro, quando eu, vitorioso, voltar dos amonitas, esse será do Senhor; eu o oferecerei em holocausto. Juízes 11:31

Sobre o outro ponto de vista, de que Jefté não sacrificou a filha (ver com. de Juízes 11:31) pode ser mencionado que:

³¹ qualquer que, saindo da porta de minha casa, me vier ao encontro, quando eu, vitorioso, voltar dos amonitas, esse será do Senhor; eu o oferecerei em holocausto. Juízes 11:31

Por volta de 1200 d.C., o Rabbi Kimchi, seguido por vários escritores, disseminou o ponto de vista de que Jefté não sacrificou a filha. Ele disse que as palavras “oferecerei em holocausto” (Juízes 11:31) se aplicariam somente se quem encontrasse Jefté fosse um animal sacrifical. Ele interpreta Juízes 11:39 como Jefté tendo construído uma casa para sua filha onde ela ficaria isolada dos homens o resto da vida, em celibato sagrado, para que todos os momentos fossem dedicados ao Senhor. As virgens de Israel a visitavam anualmente e lamentavam o ocorrido.

³¹ qualquer que, saindo da porta de minha casa, me vier ao encontro, quando eu, vitorioso, voltar dos amonitas, esse será do Senhor; eu o oferecerei em holocausto. Juízes 11:31 ³⁹ E sucedeu que, ao fim dos dois meses, tornou ela para seu pai, o qual cumpriu nela o voto que tinha feito; e ela não tinha conhecido varão. Daí veio o costume em Israel, Juízes 11:39

Há contra a interpretação de Kimchi o fato de que os costumes daquele tempo não incluíam o tratamento de mulheres como freiras. Virgindade perpétua e não ter filhos eram vistos como os maiores dos infortúnios. Não há lei nem costume em todo o Antigo Testamento que, pelo menos, sugira que uma mulher solteira fosse vista como mais santa, mais do Senhor ou mais dedicada a Ele que uma mulher casada. Isso não fazia parte da lei dos sacerdotes nem nazireus. Débora e Hulda, profetizas, são mencionadas como mulheres casadas. Além disso, se a filha fosse permanecer solteira em harmonia com um costume desconhecido, o caso não seria tão trágico como retratado aqui. E ela não precisaria de dois meses para chorar a virgindade porque teria o resto da vida para fazer isso. Todos os intérpretes judeus e cristãos até o tempo de Kimchi mantiveram a intenção natural da passagem, a saber, que Jefté sacrificou sua filha ao Senhor, uma coisa que Abraão quase fez com seu filho, sob circunstâncias diferentes.

 Jamais foi possuída por varão - (cba)
       ^{Juízes 11:39}
Ou, “ela não conheceu varão” (ARC). Ver Gênesis 24:16, para palavras idênticas no hebraico.

¹⁶ A donzela era muito formosa à vista, virgem, a quem varão não havia conhecido; ela desceu à fonte, encheu o seu cântaro e subiu. Gênesis 24:16

 Daqui veio o costume - (cba)
       ^{Juízes 11:39}
Estas palavras pertencem ao verso seguinte.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Juízes 11:29-40}
Há várias lições importantes para se aprender com este voto de Jefté:

1. Pode haver vestígios de desconfiança e dúvida mesmo nos corações de crentes verdadeiros e maduros.

2. Nossos votos a Deus não devem ser a compra do favor que desejamos, mas devem ser feitos para expressar-lhe nossa gratidão.

3. Devemos estar bem conscientes ao fazermos um voto, para não nos embaraçarmos.

4. Devemos cumprir o que tenhamos empenhado como voto solene a Deus, se é possível e legal, ainda que seja difícil e triste.

5. Os filhos devem submeter-se aos seus pais no Senhor, com obediência e alegremente.

É difícil dizer o que Jefté fez para cumprir o seu voto; porém, pensa-se que ele não ofereceu sua filha em holocausto. Tal sacrifício teria sido uma abominação para o Senhor; supõe-se que ele tenha obrigado sua filha a permanecer solteira e afastada de sua família. Acerca destas e de outras passagens da história sagrada, em que homens doutos estão divididos e inseguros, não devemos nos confundir; pois o que é necessário para nossa salvação, graças a Deus está suficientemente claro.

Se o leitor se recorda da promessa de Cristo em relação à doutrina do Espírito Santo, e se colocar sob este Mestre celestial, o Espírito Santo o guiará a toda a verdade em cada passagem, à medida que for necessário entendê-las.