Comentário Bíblico

Adventista

 Sim, deveras - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Literalmente “não, deveras, portanto”. Paulo pensou não ter tido palavras enfáticas o bastante para expressar a intensidade de suas convicções. Filipenses 3:8 é uma expansão de Filipenses 3:7.

⁸ sim, na verdade, tenho também como perda todas as coisas pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo, Filipenses 3:8 ⁷ Mas o que para mim era lucro passei a considerá-lo como perda por amor de Cristo; Filipenses 3:7

 Considero - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Este verbo se origina da mesma palavra grega utilizada em Filipenses 3:7, mas no tempo presente para mostrar que Paulo continua a considerar seus “ganhos" anteriores como “perdas".

⁷ Mas o que para mim era lucro passei a considerá-lo como perda por amor de Cristo; Filipenses 3:7

 Tudo - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Em Filipenses 3:7, ele diz que considerava as coisas mencionadas anteriormente como perda. Neste versículo, vai além e declara que todas as coisas são consideradas como perda. Ele está pronto a renunciar não apenas as coisas que especificou, mas tudo que se pudesse imaginar. Se toda riqueza e honra concebível eram dele, alegremente as repudiaria para ter a Cristo.

⁷ Mas o que para mim era lucro passei a considerá-lo como perda por amor de Cristo; Filipenses 3:7

 Por causa - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Ou, "por amor de”, “por motivo de”, “por causa de”. Tudo o mais parecia insignificante diante do valor de conhecer a Cristo pessoalmente.

 Sublimidade - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Literalmente, “excepcionalidade". Paulo percebeu que o conhecimento pessoal de Cristo sobressaía em valor a todas as outras realizações (ver com. de João 17:3).

³ E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, como o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, aquele que tu enviaste. João 17:3

 Meu Senhor - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Há uma afeição calorosa na expressão “Cristo Jesus meu Senhor". Isso aponta a comunhão pessoal entre o apóstolo e o Salvador. Outros títulos dados a Jesus nesta epístola ocorrem com a seguinte frequência: Cristo (18 vezes), Jesus Cristo (9), Cristo Jesus (8), Senhor Jesus Cristo (3), Senhor Jesus (1), Jesus (1) e Salvador (1); além de várias referências a "Senhor”.

 Perdi - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Do gr. zêmioõ, “causar dano a”, "punir”, utilizado neste versículo no sentido de “perder", "desistir”. O modo verbal grego aponta para o passado, ao tempo da conversão de Paulo quando, por seguir a Cristo, perdeu todas as vantagens herdadas.

 Considero - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Isto é, continua a considerar, embora a perda tenha ocorrido no passado.

 Refugo - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Do gr. skubala, “lixo”. A palavra é utilizada tanto para alimentos não aproveitados pelos seres humanos e animais, como para o alimento atirado fora da mesa, sentido mais apropriado aqui. Os judaizantes se julgavam como convivas sentados à mesa do Pai e descreviam os cristãos gentios como cães vorazmente se agarrando ao alimento rejeitado que caía da mesa. No entanto, aqui Paulo reverteu a imagem. Os verdadeiros cristãos estão desfrutando o banquete, e os judaizantes são os cães (Filipenses 3:2), que devoravam os privilégios do nascimento hebreu e da educação, que Paulo renunciou voluntariamente.

² Acautelai-vos dos cães; acautelai-vos dos maus obreiros; acautelai-vos da falsa circuncisão. Filipenses 3:2

 Ganhar - (cba)
       ^{Filipenses 3:8}
Do gr. kerdainõ, relacionado ao substantivo kerdos, "ganho”, que ocorre na forma plural de Filipenses 3:7. Paulo ansiava ter a Cristo para que Ele, por sua vez, o guiasse completamente. A intensidade do desejo é refletida na tripla repetição da palavra "perda" (Filipenses 3:7,8). Ser vencedor em Cristo representa o maior "ganho”.

⁷ Mas o que para mim era lucro passei a considerá-lo como perda por amor de Cristo; Filipenses 3:7 ⁷ Mas o que para mim era lucro passei a considerá-lo como perda por amor de Cristo; ⁸ sim, na verdade, tenho também como perda todas as coisas pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo, Filipenses 3:7,8

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 A ciência mais elevada
       ^{Filipenses 3:8}
Ver João 17:3; Colossenses 1:19; Apocalipse 3:1. Em Cristo habita toda a plenitude. Ele nos ensina a contar todas as coisas, exceto a perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus nosso Senhor. Esse conhecimento é a ciência mais elevada que qualquer homem pode alcançar. É a soma de toda ciência verdadeira. “Esta é a vida eterna”, declarou Cristo, “para que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” ( Manuscrito 125, 1907 ).

³ E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, como o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, aquele que tu enviaste. João 17:3 ¹⁹ porque aprouve a Deus que nele habitasse toda a plenitude, Colossenses 1:19 ¹ Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Isto diz aquele que tem os sete espíritos de Deus, e as estrelas: Conheço as tuas obras; tens nome de que vives, e estás morto. Apocalipse 3:1

 A estimativa de Paulo sobre a graça de Deus
       ^{Filipenses 3:8-10}
A justiça que antes ele [Paulo] pensava ter tanto valor agora era inútil aos seus olhos. Sua própria justiça era injustiça. O profundo anseio de sua alma era: "Para que eu possa conhecê-lo, e o poder de sua ressurreição, e a comunhão de seus sofrimentos, sendo feito conforme até sua morte."

Ele saberia por si mesmo o poder da graça do Salvador. Ele confiou em Seu poder para salvar até mesmo aquele que perseguiu a igreja de Cristo. Em sua avaliação, nenhum tesouro poderia se igualar ao valor do dom do conhecimento de Cristo ( Manuscrito 89, 1903 ).

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Filipenses 3:1-11}
Os cristãos sinceros regozijam-se em Cristo Jesus. O profeta a quem o apóstolo parece estar se referindo trata os falsos profetas como cães mudos (Isaías 56:10). Cães, por sua malícia contra aqueles que são fiéis ao Evangelho de Cristo, pois latem para estes e procuram mordê-los. Impõem as obras humanas colocando-as em oposição à fé em Cristo, e Paulo classifica-os como praticantes de iniquidades. São mutiladores, porque rasgam a Igreja de Cristo e a despedaçam. A obra da religião não tem propósito algum se o coração não estiver nela. Devemos adorar a Deus com a força e a graça do Espírito divino. Eles se regozijam em Cristo Jesus, não somente no deleite e no cumprimento exterior. Jamais nos resguardaremos com exagero daqueles que se opõem à doutrina da salvação gratuita, ou que abusam dela.

¹⁰ Todos os seus atalaias são cegos, nada sabem; todos são cães mudos, não podem ladrar; deitados, sonham e gostam de dormir. Isaías 56:10

O apóstolo tivera muitos motivos, como qualquer outro homem, para gloriar-se e confiar na carne. Porém, as coisas que considerou como ganho enquanto era fariseu, e as havia reconhecido, considerou como perda por amor a Cristo. O apóstolo não lhes pedia que fizessem algo além daquilo que ele mesmo fazia; nem que se arriscassem em algo, senão naquilo em que ele mesmo arriscou a sua alma imortal. Ele considera que todas estas coisas nada mais eram que perda quando comparadas ao conhecimento de Cristo, pela fé em sua pessoa e salvação.

Fala de todos os deleites mundanos e dos privilégios exteriores, que buscavam em seus corações um lugar junto a Cristo, ou que pudessem ter a pretensão de alcançar algum mérito e algo digno de recompensa, e considera-os como perda; pode parecer fácil dizer isso, mas o que faria quando chegasse a prova? Havia sofrido a perda de tudo por causa dos privilégios de ser um cristão; não somente os considerava como perda, mas como o lixo mais vil, como sobras que são lançadas aos cães; não somente menos valiosas do que Cristo, mas desprezíveis no mais alto grau quando comparadas a Ele.

O verdadeiro conhecimento de Cristo modifica e transforma os homens, os seus juízos e os seus modos, e faz como se eles fossem novamente criados. O crente prefere a Cristo, sabendo que é o melhor para nós estar desprovidos de todas as riquezas do mundo, do que estarmos sem Cristo e sem a sua Palavra. vejamos a que o apóstolo decidiu apegar-se fortemente: a Cristo e ao céu. Estamos perdidos, sem qualquer justiça própria para comparecer à presença de Deus, porque somos culpáveis. Existe em Jesus Cristo uma justiça que foi preparada para nós, que é uma justiça completa e perfeita. Ninguém poderá ter o benefício dela se confiar em si mesmo. A fé é o meio estabelecido para solicitar o beneficio da salvação. É pela fé no sangue de Jesus Cristo. somos colocados em conformidade com a morte de Cristo quando morremos para o pecado, assim como Ele morreu para o pecado; e o mundo é crucificado para nós, assim como nós somos crucificados para o mundo por meio da cruz de Cristo. O apóstolo está disposto a fazer ou a sofrer qualquer coisa para alcançar a gloriosa ressurreição dos santos. Esta esperança e perspectiva fazem com que ele vença todas as dificuldades de sua obra. Não espera alcançá-lo por seu mérito, nem por sua justiça própria, mas pelo mérito e justiça de Jesus Cristo.