Comentário Bíblico

Adventista

 Cavalo - (cba)
       ^{Jó 39:19}
Jó 39:19-25 descrevem o cavalo de guerra. A seguinte citação de Virgílio se assemelha à vívida descrição contida nos versículos mencionados:

¹⁹ Acaso deste força ao cavalo, ou revestiste de força o seu pescoço? ²⁰ Fizeste-o pular como o gafanhoto? Terrível é o fogoso respirar das suas ventas. ²¹ Escarva no vale, e folga na sua força, e sai ao encontro dos armados. ²² Ri-se do temor, e não se espanta; e não torna atrás por causa da espada. ²³ Sobre ele rangem a aljava, a lança cintilante e o dardo. ²⁴ Tremendo e enfurecido devora a terra, e não se contém ao som da trombeta. ²⁵ Toda vez que soa a trombeta, diz: Eia! E de longe cheira a guerra, e o trovão dos capitães e os gritos. Jó 39:19-25

"Se nasce o potro dos de melhor casta,

Dá para ouvir ao longe tinir arma,

Não é capaz de se manter quieto,

Fica de orelha fita, tremem pernas

e como das narinas lhe sai fogo.

A crina espessa quando sacudida,

Lhe cai para a direita, e sobre a espinha

Se lhe vê desenhado um longo sulco

Que duplo vai quando lhe chega aos rins;

A pata marca a terra, o casco soa"

(Virgílio, Obras: Bucólicas, Geórgicas, Eneida; Lisboa, Temas e Debates, 1997, trad. Agostinho da Silva).

 Crinas - (cba)
       ^{Jó 39:19}
Do heb. ra'mah, cujo significado é incerto. Alguns creem que a palavra designe a crina do cavalo. Ra'mah é a forma feminina da palavra traduzida como "trovão", em Jó 39:25, mas é duvidoso que a forma feminina tenha o mesmo significado da masculina. A figura é a da excitação e da ansiedade do cavalo de guerra quando, com o pescoço arqueado, se lança em batalha.

²⁵ Toda vez que soa a trombeta, diz: Eia! E de longe cheira a guerra, e o trovão dos capitães e os gritos. Jó 39:25

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Deus interroga a Jó a respeito de diversos animais - (Mathew Henry)
       ^{Jó 39:1-30}
O Senhor humilha Jó com estas perguntas. Neste capítulo, fala-se de diversos animais, cuja natureza ou situação demonstra, em particular, o poder, a sabedoria, e as múltiplas obras de Deus, como o cavalo selvagem, por exemplo. Melhor é trabalhar e ser bom para algo, do que perambular sem rumo definido e não servir para coisa alguma. Através da característica indomável destas e de outras criaturas, podemos ver que não somos bons para dar leis à providência, uma vez que nem sequer podemos domar um burrinho selvagem. O unicórnio, criatura orgulhosa, imponente e forte, é capaz de servir, mas não tem a disposição; Deus desafia Jó que o force a isto. Grande misericórdia é quando Deus coloca força onde está o coração para servir; por isso, devemos orar e nos convencermos racionalmente, coisa que os brutos não podem fazer. Os dons mais valiosos nem sempre são os que causam o maior espetáculo. Quem não preferiria ter a voz do rouxinol, ao invés da cauda do pavão real; e olho da águia e suas asas poderosas, e o afeto natural da cegonha, ao invés das belas plumas da avestruz, que nunca pode elevar-se da terra e não possui afeto natural? A descrição do cavalo de guerra nos ajuda a entender o caráter dos pecadores presunçosos.

Cada um se vai por seu caminho como o cavalo que leva a carga na batalha. Quando o coração do homem está totalmente disposto a fazer o mal, e é levado pela violência de seus apetites e paixões, não há forma de fazer com que tema a ira de Deus e as consequências fatais da transgressão. Os pecadores seguros pensam que estão a salvo em seus pecados, como a águia em seu ninho, nas fendas das altas roxas. "Porém, eu os derrubarei dali", diz o Senhor (Jeremias 49:16).

¹⁶ Quanto à tua terribilidade, enganou-te a arrogância do teu coração, ó tu que habitas nas cavernas dos penhascos, que ocupas as alturas dos outeiros; ainda que ponhas o teu ninho no alto como a águia, de lá te derrubarei, diz o Senhor. Jeremias 49:16

Todas estas belas referências à natureza devem nos ensinar o enfoque correto da rica sabedoria divina, daquEle tudo fez e que sustenta todas as coisas. A falta de uma visão correta sobre a sabedoria de Deus, que sempre está presente em todas as coisas, conduziu Jó a pensar e a falar indignamente a respeito da providência divina.