Comentário Bíblico

Adventista

 Jetro - (cba)
       ^{Êxodo 3:1}
Outro nome de Reuel (ver com. de Êxodo 2:18). Sobre seu sacerdócio, ver Êxodo 2:16; e sobre a localização de Midiã, ver Êxodo 2:15.

¹⁸ Quando elas voltaram a Reuel, seu pai, este lhes perguntou: como é que hoje voltastes tão cedo? Êxodo 2:18 ¹⁶ O sacerdote de Midiã tinha sete filhas, as quais vieram tirar água, e encheram os tanques para dar de beber ao rebanho de seu pai. Êxodo 2:16 ¹⁵ E quando Faraó soube disso, procurou matar a Moisés. Este, porém, fugiu da presença de Faraó, e foi habitar na terra de Midiã; e sentou-se junto a um poço. Êxodo 2:15

 Atrás do deserto (ACF) - (cba)
       ^{Êxodo 3:1}
O monte Horebe deve ser procurado na parte central da península do Sinai e, de acordo com esse versículo, a casa de Jetro ficava separada dele por um deserto. Sendo assim, sua casa deveria estar a leste ou sudeste do Horebe, e não a nordeste, como alguns imaginam. Somente assim é possível explicar os seguintes fatos: (1) quando Moisés voltou para o Egito, foi pelo caminho de Horebe, onde Arão, que vinha do Egito, o encontrou (Êxodo 4:27); (2) os israelitas não encontraram nenhum midianita em sua jornada pelo deserto, embora o caminho para a casa de Hobabe, o midianita, se separava do caminho deles quando partiram do Sinai (Números 10:30). A palavra traduzida por "atrás" algumas vezes significa "oeste" (ver Juízes 18:12; Ezequiel 41:15; Isaías 9:12, na NTLH). Por isso que, a ARA utiliza a expressão "lado ocidental do deserto". Isso se devia ao fato de que os hebreus olhavam para o leste ao darem direções. O oeste, portanto, ficava "atrás" deles, visto que o leste estava "à frente", e é mais uma evidência de que Horebe ficava a oeste da casa de Jetro.

²⁷ Disse o Senhor a Arão: Vai ao deserto, ao encontro de Moisés. E ele foi e, encontrando-o no monte de Deus, o beijou: Êxodo 4:27 ³⁰ Respondeu ele: Não irei; antes irei à minha terra e à minha parentela. Números 10:30 ¹² E, tendo subido, acamparam-se em Quiriate-Jearim, em Judá; pelo que esse lugar ficou sendo chamado Maané-Dã, até o dia de hoje; eis que está ao ocidente de Quiriate-Jearim. Juízes 18:12 ¹⁵ Também mediu o comprimento do edifício, diante do lugar separado, que estava por detrás, e as suas galerias de um e de outro lado, cem côvados. A nave do templo, a câmara interior, e o vestíbulo do átrio eram forrados; Ezequiel 41:15 ¹² os sírios do Oriente, e os filisteus do Ocidente; e eles devoram a Israel à boca escancarada. Com tudo isso não se apartou a sua ira, mas ainda está estendida a sua mão. Isaías 9:12

 O monte de Deus - (cba)
       ^{Êxodo 3:1}
O livro de Êxodo foi escrito depois da manifestação de Deus a Israel em Horebe, e esse acontecimento lhe deu o nome de "Monte de Deus". Horebe e Sinai são dois nomes para a mesma montanha (ver Êxodo 19:11; Deuteronômio 4:10). Desde o 5° século d.C., Horebe é identificado como um dos picos montanhosos na parte centro-sul do Sinai chamado ]ebel Musa, "o Monte de Moisés". Ele tem cerca de 2.280 m de altura e se ergue aproximadamente 450 m acima dos vales circundantes. Contudo, a montanha não pode ser vista da maior planície adjacente, er-Raha, que é considerada o "deserto do Sinai" (Êxodo 19:2). Essa planície tem espaço para um grande número de pessoas, e, com diversos vales afluentes, tem também muitas fontes de água. Porém, desde a planície er-Raha, é possível ver o pico Ras es-Safsaf (c. de 2.000 m) da mesma montanha. Por essa razão, muitos eruditos que aceitam a identificação tradicional da planície er-Raha como sendo o deserto do Sinai, creem que o monte Sinai deve ser identificado com Ras es-Safsaf e não com ]e bel Musa.

¹¹ e estejam prontos para o terceiro dia; porquanto no terceiro dia descerá o Senhor diante dos olhos de todo o povo sobre o monte Sinai. Êxodo 19:11 ¹⁰ o dia em que estiveste perante o Senhor teu Deus em Horebe, quando o Senhor me disse: Ajunta-me este povo, e os farei ouvir as minhas palavras, e aprendê-las-ão, para me temerem todos os dias que na terra viverem, e as ensinarão a seus filhos. Deuteronômio 4:10 ² Tendo partido de Refidim, entraram no deserto de Sinai, onde se acamparam; Israel, pois, ali acampou-se em frente do monte. Êxodo 19:2

Outros identificam a montanha do recebimento da lei com ]ebel Serbal, que fica cerca de 27 km a noroeste de ]ebel Musa, a montanha mais imponente de toda a Península do Sinai. ]ebel Serbal, com altura aproximada de 2 mil metros, está longe de ser uma das mais altas da região, mas ergue-se do Wadi Feiran, um vale na região central da Arábia Saudita, que tem uma elevação média de apenas 650 m. O que impressiona de ]ebel Serbal é a grande diferença de altitude, um dos motivos por que alguns eruditos veem nele o Horebe e no Wadi Feiran, o "deserto do Sinai" de Êxodo. O segundo motivo é que a tradição que liga ]e bel Serbal ao monte Sinai parece ser mais antiga que a que identifica ]ebel Musa com esse monte.

Uma vez que não existe evidência definitiva para apoiar nenhuma das identificações, não se pode determinar se Horebe é ]e bel Musa (onde está o famoso monastério de Santa Catarina, lugar em que Constantin von Tischendorf encontrou o Código Sinaítico) ou seu vizinho Ras es-Safsaf, ou ainda ]ebel Serbal (ver com. de Êxodo 19:1,20).

¹ No terceiro mês depois que os filhos de Israel haviam saído da terra do Egito, no mesmo dia chegaram ao deserto de Sinai. ²⁰ E, tendo o Senhor descido sobre o monte Sinai, sobre o cume do monte, chamou a Moisés ao cume do monte; e Moisés subiu. Êxodo 19:1,20

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Jetro foi escolhido
       ^{Êxodo 3:1}
Jetro foi escolhido entre as trevas do mundo gentio para revelar os princípios do céu. Deus sempre designou agências, e sempre deu abundantes evidências de que essas agências eram designadas e enviadas pelo céu ( Carta 190, 1905 ).

 Moisés foi transferido para uma escola particular
       ^{Êxodo 3:1}
Deus transferiu Moisés das cortes do luxo, onde todos os seus desejos eram satisfeitos, para uma escola mais particular. Aqui o Senhor poderia ter comunhão com Moisés e educá-lo de forma que ele obtivesse conhecimento das dificuldades, provações e perigos do deserto ( The Youth's Instructor, 13 de dezembro de 1900 ).

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Êxodo 3:1-6}
A vida de Moisés divide-se em três períodos de quarenta anos: o primeiro, passou como príncipe na corte de faraó; o segundo, como pastor em Midiã; e o terceiro, como condutor do povo hebreu para Canaã. Quão variável é a vida do homem! A primeira vez que Deus apareceu a Moisés, encontrou-o cuidando de ovelhas. Parece um pobre emprego para um homem de sua capacidade e educação, ainda que estivesse satisfeito com ele; deste modo aprendeu a mansidão e o contentamento, pelos quais se destaca mais do que por todo o seu conhecimento nos Escritos Sagrados. Satanás gosta de encontrar-nos ociosos. Deus se agrada quando nos encontra ocupados. Estarmos a sós é algo bom para a nossa comunhão com Deus.

Com grande assombro, Moisés viu uma sarça que ardia sem que houvesse um fogo que a acendesse. A sarça ardia; porém, não se consumia, o que era um emblema da Igreja escravizada no Egito. Adequadamente, recorda-nos a Igreja de todas as épocas que, mesmo sob as mais severas perseguições, não pode ser destruída, porque Deus a conserva. Nas Escrituras, o fogo é um emblema da justiça e da santidade divina, e das aflições e tribulações com que Deus prova e purifica o seu povo, e é também o símbolo do batismo no Espírito Santo, pelo qual são consumidos os afetos pecaminosos e a alma é transformada na natureza e na imagem de Deus.

Deus fez uma chamada a Moisés por sua graça, à qual ele deu uma resposta imediata. Aqueles que desejam ter comunhão com Deus devem prestar atenção às ordenanças dEle, pois, através delas, Ele se compraz em manifestar-se a si mesmo bem como a sua glória, mesmo que seja em uma sarça. Descalçar-se era um sinal de respeito e submissão. Para nos aproximarmos de Deus, devemos fazê-lo pausadamente e com uma solene preparação, evitando cuidadosamente tudo o que pareça leviano, vulgar e inconveniente a seu serviço.

Deus não disse: "Eu era o Deus de Abraão, Isaque e Jacó", mas, sim, "Eu Sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó". Os patriarcas ainda vivem, mesmo após os seus corpos terem se desfeito em suas tumbas. Nenhuma extensão no tempo pode separar a alma dos justos de seu criador. Ao dizer isto, Deus ensinou a Moisés sobre um outro mundo e fortaleceu a sua crença em um estado futuro. Assim o interpreta o Senhor Jesus Cristo, o qual, a partir disto, prova que os mortos ressuscitam (Lucas 20:37). Moisés escondeu o seu rosto, como que envergonhado, e não assustado por contemplar a Deus. Quanto mais virmos de Deus e de sua graça, e de seu amor no pacto, mais causas veremos para adorá-lo com reverência e piedoso temor.

³⁷ Mas que os mortos hão de ressurgir, o próprio Moisés o mostrou, na passagem a respeito da sarça, quando chama ao Senhor; Deus de Abraão, e Deus de Isaque, e Deus de Jacó. Lucas 20:37