Neem. 9:13 e 14.

Rom. 3:1 e 2.
A lei não foi dada a esse tempo exclusivamente para benefício dos hebreus. Deus os honrou fazendo-os depositários e conservadores da Sua lei, mas pretendia que ela fosse retida por eles como um legado sagrado para o mundo inteiro. Os preceitos do Decálogo adaptam-se a toda a humanidade, e foram dados para a instrução e governo de todos. "Dez preceitos, breves, compreensivos e autorizados, abrangem o dever do homem para com Deus e para com seus semelhantes;" e são todos alicerçados no grande princípio fundamental do amor: "Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tual alma, e de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento, e a teu próximo como a ti mesmo." Luc. 10:27. Nos Dez Mandamentos esses princípios são apresentados pormenorizadamente e aplicados à condição e circurnstâncias do homem.

Êxo. 18:16.

Êxo. 16:23-26.

Êxo. 16:28.
É evidente, pois, que o sábado e a lei de Deus existiram antes de serem dados no Sinai.

Rom. 5:19; I João 3:4.
O homem pelo qual entrou o pecado no mundo, foi Adão. Visto como o pecado é o quebrantamento ou transgressão da lei, segue-se que já exista a lei no Éden. Do contrário não teria havido transgressão nem pecado.

Diz o Epitome of Pontoppidan's Explanation of Martin Luther's Samll Catechism (1935), pág 7:"Como revelou Deus essa lei?

"Por ocasião da criação Ele a escreveu no coração dos homens, e por isso é chamada a lei da natureza. Rom. 2:15.

"Não revelou Deus a lei de alguma outra maneira?

"Sim, Ele a deu no Monte Sinai, escrita sobre duas tábuas de pedra."

Rom. 7:12 e 13.

Rom. 5:20.
Pela doação da lei no Sinai, portanto, Deus pretendia, não aumentar ou multiplicar o pecado, porém que os homens, por meio duma nova revelação dEle e de Seu caráter e vontade, numa lei expressa e escrita com perfeita clareza, vissem melhor a terrível pecaminosidade do pecado, e, assim, o seu estado desesperançado e arruinado. Enquanto estava no Egito, rodeado de idolatria e pecado, e como resultado de sua longa escravidão e dura servidão, o próprio Israel, que era o povo peculiar de Deus, havia grandemente esquecido a Deus e perdido de vista Seus reclamos. Sem que alguém se convença de que é pecador, não pode ver sua necessidade dum Salvador do pecado. Daí a doação ou nova publicação da lei para o mundo, por meio de Israel no Sinai.

Rom. 3:20; Rom. 7:7.

I Tim. 1:8.

I Tim. 1:9 e 10.
Noutras palavras, o uso legítimo da lei escrita é mostrar o que é o pecado, e convencer os pecadores de que eles são pecadores, e precisam dum Salvador. O desígnio de Deus, ao dar a lei no Sinai, foi convencer o homem do pecado, e conduzi-lo assim a Cristo.

Mat. 9:12.
Falando de como tratar os "que não sentem os seus pecados" nem "têm profunda convicção de culpa," D. L. Moody, em seus Sermões, Apelos e Orações, diz: "Fazei tão-somente que a lei de Deus opere em tais pessoas, e as mostre a si próprias como realmente são .... Não busqueis curar a ferida antes de o ferimento ser sentido. Não procureis ministrar o consolo do evangelho sem que vossos conversos vejam que pecaram - vejam-no e também o sintam."

Mat. 9:13.

I Cor. 15:56.

Rom. 6:23.

Gál. 3:21.

Gál. 3:24.
"Para que existe a lei de Deus? para a guardarmos a fim de sermos salvos por ela? De maneira nenhuma. Foi-nos dada com o fim de mostrar-nos que não podemos ser salvos pelas obras, e limitar-nos a ser salvos pela graça. Mas se presumis que a lei está alterada para que o homem a possa observar, deixai-lhe a sua velha esperança legal, e ele está certo de poder a ela apegar-se. Necessitais duma lei perfetia que mantenha o homem, quando apartado de Cristo, em estado de desesperança ponha-o numa jaula de ferro, feche-o a cadeado e não lhe ofereça escape algum senão o da fé em Cristo; então se porá a gritar: 'Senhor, salva-me pela graça, pois percebo que não me posso salvar por minhas próprias obras.' E assim é que S. Paulo o apresenta aos Gálatas: 'A Escritura incluiu a todos sob o pecado, para que a promesa pela fé de Jesus Cristo pudesse ser concedida aos que crêem. Mas antes de vir a fé, éramos mantidos sob a lei, retidos dentro da fé que depois se revelaria. Por essa causa a lei era nosso aio para conduzir-nos a Cristo, a fim de sermos justificados pela fé.' Digo-vo que, pondo de parte a lei, despojastes o evangelho de seu auxiliar mais competente. Tirastes dela o aio que leva os homems a Cristo. Eles nunca aceitarão a graça sem que tremam perante uma lei justa e santa. Por conseguinte, a lei server ao mais necessário e bendito propósito, e não deve ser removida do lugar que ocupa." - The Perpetuity of the Law of God, por C. H. Spurgeon, págs. 10 e 11.

"E observe-se que a lei não atingiu esse fim meramente entre os judeus, nos dias dos apóstolos; ela é igualmente necessário para os gentios, até à hora presente. Nem verificamos que o verdadeiro arrependimento ocorre onde a lei moral não é pregada nem apresentada com insitência. Os que só pregam o evangelho aos pecadores, na melhor das hipóteses só curam superficialmente a ferida da filha do Meu povo." - Dr. Adão Clarke, em Rom. 7:13, (edição de 1860).

Comentando Gál. 3:23, em seu livro Sermon Notes, CCXII, diz Spurgeon: "Aí temos uma história resumida do mundo antes de o evangelho ser amplamente revelado pela vinda de nosso Senhor Jesus .... A história de cada alma salva é miniatura da história de todos os tempos." Isto é, em sua experiência, cada indivíduo salvo esta primeiramente em trevas; vai então ao Sinai e aprende que é pecador; isso o leva ao Calvário para obter o perdão de seus pecados, e alcançar, assim, ampla e final salvação.

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