Comentário Bíblico

Adventista

 Estando em pé, longe - (cba)
       ^{Lucas 18:13}
Provavelmente do fariseu e dos outros adoradores, pois sabia que todos o olhariam com desconfiança. As outras pessoas não permitiam uma associação próxima com um publicano (ver com. de Lucas 3:12).

¹² Chegaram também uns publicanos para serem batizados, e perguntaram-lhe: Mestre, que havemos nós de fazer? Lucas 3:12

 Levantar - (cba)
       ^{Lucas 18:13}
Comparar com a descrição de Ezequiel do homem justo que não levanta “os olhos para os ídolos” (Ezequiel 18:6,15; Lucas 18:12). Também era costume orar em pé, com as mãos erguidas em direção ao céu (ver 1 Reis 8:22; Salmos 28:2; Salmos 63:4; Salmos 134:2; 1 Timóteo 2:8).

⁶ não comendo sobre os montes, nem levantando os seus olhes para os ídolos da casa de Israel, nem contaminando a mulher do seu próximo, nem se chegando à mulher na sua separação; ¹⁵ não coma sobre os montes, nem levante os olhos para os ídolos da casa de Israel, e não contamine a mulher de seu próximo, Ezequiel 18:6,15 ¹² Jejuo duas vezes na semana, e dou o dízimo de tudo quanto ganho. Lucas 18:12 ²² Depois Salomão se pôs diante do altar do Senhor, em frente de toda a congregação de Israel e, estendendo as mãos para os céus, 1 Reis 8:22 ² Ouve a voz das minhas súplicas, quando a ti clamo, quando levanto as minhas mãos para o teu santo templo. Salmos 28:2 ⁴ Assim eu te bendirei enquanto viver; em teu nome levantarei as minhas mãos. Salmos 63:4 ² Erguei as mãos para o santuário, e bendizei ao Senhor. Salmos 134:2 ⁸ Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira nem contenda. 1 Timóteo 2:8

 Batia no peito - (cba)
       ^{Lucas 18:13}
Literalmente, “continuava a bater no peito”. As ações do cobrador de impostos evidenciam a sinceridade de suas palavras e constituem uma expressão vívida de seu senso de indignidade. Ele se sentia indigno até mesmo de orar. Mas a consciência de sua necessidade o impelia a fazê-lo.

 Propício - (cba)
       ^{Lucas 18:13}
Ou, “misericordioso”, “gracioso” (ver com. de Mateus 5:7). A consciência da própria necessidade é a primeira condição para ser aceito por Deus, numa percepção de que, sem Sua misericórdia, estaríamos completamente perdidos (ver PJ, 158). Em contraste com o fariseu, sem dúvida, o publicano pensou em muitos vícios e sabia que já os praticara todos; pensou nas virtudes e reconheceu que não possuía nenhuma delas. Assim como o apóstolo Paulo, ele sabia que era pecador (ver 1 Timóteo 1:15) e necessitava da graça divina. A misericórdia é um aspecto do amor divino que não havia se manifestado antes da entrada do pecado no universo e, portanto, não podia ser plenamente conhecido até então. Misericórdia é a expressão do amor divino manifesta àqueles que não merecem. O termo grego traduzido neste versículo por “propício” ou “misericórdia” (NVI) parece ter o sentido intimamente ligado à palavra heb. hesed (ver Nota Adicional ao Salmo 36), traduzida muitas vezes por “misericórdia” (1 Crônicas 16:34; Salmos 136:1-26; Salmos 138:2), “benignidade” (Salmos 51:1) ou “bondade” (Salmos 52:1).

⁷ Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia. Mateus 5:7 ¹⁵ Fiel é esta palavra e digna de toda a aceitação; que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais sou eu o principal; 1 Timóteo 1:15 ³⁴ Dai graças ao Senhor, porque ele é bom; porque a sua benignidade dura para sempre. 1 Crônicas 16:34 ¹ Dai graças ao Senhor, porque ele é bom; porque a sua benignidade dura para sempre. ² Dai graças ao Deus dos deuses, porque a sua benignidade dura para sempre ³ Dai graças ao Senhor dos senhores, porque a sua benignidade dura para sempre; ⁴ ao único que faz grandes maravilhas, porque a sua benignidade dura para sempre; ⁵ àquele que com entendimento fez os céus, porque a sua benignidade dura para sempre; ⁶ àquele que estendeu a terra sobre as águas, porque a sua benignidade dura para sempre; ⁷ àquele que fez os grandes luminares, porque a sua benignidade dura para sempre; ⁸ o sol para governar de dia, porque a sua benignidade dura para sempre; ⁹ a lua e as estrelas para presidirem a noite, porque a sua benignidade dura para sempre; ¹⁰ àquele que feriu o Egito nos seus primogênitos, porque a sua benignidade dura para sempre; ¹¹ e que tirou a Israel do meio deles, porque a sua benignidade dura para sempre; ¹² com mão forte, e com braço estendido, porque a sua benignidade dura para sempre; ¹³ àquele que dividiu o Mar Vermelho em duas partes, porque a sua benignidade dura para sempre; ¹⁴ e fez passar Israel pelo meio dele, porque a sua benignidade dura para sempre; ¹⁵ mas derrubou a Faraó com o seu exército no Mar Vermelho, porque a sua benignidade dura para sempre; ¹⁶ àquele que guiou o seu povo pelo deserto, porque a sua benignidade dura para sempre; ¹⁷ àquele que feriu os grandes reis, porque a sua benignidade dura para sempre; ¹⁸ e deu a morte a reis famosos, porque a sua benignidade dura para sempre. ¹⁹ a Siom, rei dos amorreus, porque a sua benignidade dura para sempre; ²⁰ e a Ogue, rei de Basã, porque a sua benignidade dura para sempre; ²¹ e deu a terra deles em herança, porque a sua benignidade dura para sempre; ²² sim, em herança a Israel, seu servo, porque a sua benignidade dura para sempre; ²³ que se lembrou de nós em nossa humilhação, porque a sua benignidade dura para sempre; ²⁴ e nos libertou dos nossos inimigos, porque a sua benignidade dura para sempre; ²⁵ que dá alimento a toda a carne, porque a sua benignidade dura para sempre. ²⁶ Dai graças ao Deus dos céus, porque a sua benignidade dura para sempre. Salmos 136:1-26 ² Inclino-me para o teu santo templo, e louvo o teu nome pela tua benignidade, e pela tua fidelidade; pois engrandeceste acima de tudo o teu nome e a tua palavra. Salmos 138:2 ¹ Compadece-te de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade; apaga as minhas tansgressões, segundo a multidão das tuas misericórdias. Salmos 51:1 ¹ Por que te glorias na malícia, ó homem poderoso? pois a bondade de Deus subsiste em todo o tempo. Salmos 52:1

 Pecador - (cba)
       ^{Lucas 18:13}
Literalmente, “o pecador” (cf. 1 Timóteo 1:15). O publicano fala como se não existissem outros pecadores e ele fosse o único. Assim como o fariseu, ele se coloca numa classe totalmente separada. Não era virtuoso como as outras pessoas; era um pecador. O fariseu se considerava muito acima dos “demais homens” (Lucas 18:11); o publicano se considerava muito abaixo dos outros.

¹⁵ Fiel é esta palavra e digna de toda a aceitação; que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais sou eu o principal; 1 Timóteo 1:15 ¹¹ O fariseu, de pé, assim orava consigo mesmo: Ó Deus, graças te dou que não sou como os demais homens, roubadores, injustos, adúlteros, nem ainda com este publicano. Lucas 18:11

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Lucas 18:9-14}
Esta parábola tinha a finalidade de convencer alguns que confiavam em si mesmos como justos, e que desprezavam ao próximo. Deus vê com que disposição e propósito vamos a Ele nas santas ordenanças. Aquilo que foi dito pelo fariseu demonstra que ele tinha confiança em si mesmo de ser justo. Podemos supor que estava isento de pecados grosseiros e escandalosos. Tudo isto era muito bom e recomendável. A condição daqueles que não alcançam a justiça deste fariseu é miserável, ainda que este não tenha sido aceito. E porque não foi aceito? Ia ao templo para orar, mas estava cheio de si mesmo e de sua própria bondade; não pensava que valeria a pena pedir o favor e a graça de Deus. Tomemos o cuidado de não apresentarmos orações orgulhosas ao Senhor, e de desprezarmos o próximo.

A oração do publicano estava cheia de humildade e de arrependimento por causa do pecado, e desejo de Deus. A sua oração foi breve, porém, com um objetivo: que Deus fosse propício a ele, que era um pecador. Bendito seja Deus, por termos esta breve oração registrada, como uma oração respondida. E que tenhamos a segurança de que aquele que fez esta oração voltou justificado para a sua casa; assim será conosco se orarmos como ele por meio de Jesus Cristo. Reconheceu-se pecador por natureza e, como de costume, culpável diante de Deus. Não dependia de nada, senão da misericórdia divina, e confiava somente nela. A glória de Deus é resistir ao soberbo e dar graça ao humilde. A justificação pertence a Deus em Cristo Jesus; portanto, aquele que condena a si mesmo é justificado diante de Deus, e não aquele que se justifica a si mesmo.