Comentário Bíblico

Adventista

 Levado ao Egito - (cba)
       ^{Gênesis 39:1}
Uma vez que Moisés designa os reis do Egito apenas pelo título geral de "faraó" (ver com. de Gênesis 12:15), é difícil correlacionar as declarações bíblicas relativas à história egípcia com datas e eventos conhecidos da história secular.

¹⁵ Até os príncipes de Faraó a viram e gabaram-na diante dele; e foi levada a mulher para a casa de Faraó. Gênesis 12:15

Entre os eruditos bíblicos que creem na historicidade de José, há concordância geral de que as atividades dele no Egito ocorreram durante a primeira metade do segundo milênio a.C. Muitos acreditam que ele ocupou cargos durante o governo de um dos reis hicsos.

Durante o governo dos ilustres reis da famosa 12a dinastia (1991 a cerca de 1780 a.C.), floresceram a arte, a arquitetura e a literatura egípcias. A economia nacional era sólida. O Egito exercia forte influência na Ásia Ocidental, ao norte, e na Núbia, ao sul, e possuía um extenso comércio com vários países. As duas dinastias posteriores foram fracas e perderam espaço diante dos exércitos asiáticos que avançavam, cujos líderes se autodenominavam Heqa'-cha'sut, "governantes de outros países". A transliteração grega desse título é traduzida como "hicsos". Josefo explica que o significado do nome é "reis-pastores", mas isso é duvidoso. O nome dos vários governantes hicsos indica que a maioria deles era semita, embora alguns tivessem nomes indo-europeus. Alguns desses reis conseguiram estender seu poder sobre a maior parte do Egito, enquanto outros tiveram de tolerar governantes locais em várias partes do país.

Desde os tempos da Grécia, os governantes hicsos têm sido divididos tradicionalmente em duas dinastias: a décima quinta e a décima sexta, que governaram o país de cerca de 1730 a.C. a 1580 a.C. a partir de sua capital - Avaris, no Delta do Nilo. Durante a última parte desse período os governantes egípcios locais de Tebas estenderam sua influência sobre todo o Egito, empurrando os hicsos para o norte. Finalmente conquistaram Avaris e expulsaram os hicsos do país. Os últimos resistiram por mais três anos na fortaleza de Sharuhen, no sul da Palestina, mas foram novamente derrotados e finalmente fugiram para o norte e desapareceram. Terminou assim o segundo período intermediário, da l3 a à 173 dinastia, que durou 200 anos. Os governantes nativos do Egito que guerrearam para se libertar dos hicsos, Kamés e Sekenenré, pertenceram à 17a dinastia. Seus sucessores, os poderosos reis da 18a dinastia, fundaram o império, ou novo reino, durante o qual ocorreu o Êxodo.

Os hicsos asiáticos eram intensamente odiados pelos egípcios, os quais, quando retornaram ao poder, destruíram todos os monumentos e registros hicsos, o que resultou no fato de pouco se saber a respeito deles. Tudo o que resta são os nomes dos reis, poucas observações sarcásticas sobre eles e breves episódios da guerra de libertação. As evidências para se colocar José no período dos hicsos são, resumidamente, as seguintes:

1. A cronologia bíblica. Se retrocedermos até o êxodo a partir do 4° ano de Salomão (1 Reis 6:1) -localizado pela cronologia dos reis com base na data geralmente aceita de 853 a.C. para a morte de Acabe - e, a partir do êxodo, retrocedermos mais 215 anos até a entrada de José no Egito (ver p. 164, 166), quando ele estava com 39 anos de idade (ver com. de Gênesis 27:1), isso colocará José próximo à metade do período dos hicsos.

¹ Sucedeu, pois, que no ano quatrocentos e oitenta depois de saírem os filhos de Israel da terra do Egito, no quarto ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de zive, que é o segundo mês, começou-se a edificar a casa do Senhor. 1 Reis 6:1 ¹ Quando Isaque já estava velho, e se lhe enfraqueciam os olhos, de maneira que não podia ver, chamou a Esaú, seu filho mais velho, e disse-lhe: Meu filho! Ele lhe respondeu: Eis-me aqui! Gênesis 27:1

2. Os cavalos e as carruagens foram introduzidos no Egito pelos hicsos, e eram desconhecidos no país antes da invasão por parte deles (Gênesis 41:43; Gênesis 46:29; Gênesis 47:17). Uma vez que cavalos e carruagens são repetidamente mencionados na narrativa de José (Gênesis 41:43; Gênesis 46:29; Gênesis 47:17), as atividades deste no Egito não podem ter ocorrido antes do tempo da dominação dos hicsos.

⁴³ Ademais, fê-lo subir ao seu segundo carro, e clamavam diante dele: Ajoelhai-vos. Assim Faraó o constituiu sobre toda a terra do Egito. Gênesis 41:43 ²⁹ Então José aprontou o seu carro, e subiu ao encontro de Israel, seu pai, a Gósen; e tendo-se-lhe apresentado, lançou-se ao seu pescoço, e chorou sobre o seu pescoço longo tempo. Gênesis 46:29 ¹⁷ Então trouxeram o seu gado a José; e José deu-lhes pão em troca dos cavalos, e das ovelhas, e dos bois, e dos jumentos; e os sustentou de pão aquele ano em troca de todo o seu gado. Gênesis 47:17

3. A declaração de que Potifar, o capitão da guarda pessoal do faraó, era "um egípcio" (Gênesis 39:1) só teria sentido numa época em que fosse exceção encontrar egípcios natos em altos postos.

¹ José foi levado ao Egito; e Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda, egípcio, comprou-o da mão dos ismaelitas que o haviam levado para lá. Gênesis 39:1

4. É mais provável que um semita como José chegasse ao posto de primeiro ministro no período dos reis hicsos, dos quais a maioria era semita, do que no período de um monarca nativo do Egito.

5. Avaris, a residência dos reis hicsos, ficava na seção nordeste do Delta do Nilo, próxima à terra de Gósen. Esse fato está em harmonia com inferências, na narrativa de José, de que a capital não ficava longe do local onde Jacó e seus filhos se estabeleceram (Gênesis 45:10). Há uma distância de apenas cerca de 40 km entre Avaris e Gósen.

¹⁰ habitarás na terra de Gósem e estarás perto de mim, tu e os teus filhos e os filhos de teus filhos, e os teus rebanhos, o teu gado e tudo quanto tens; Gênesis 45:10

6. A declaração de que se levantou um novo rei que não conhecera José (Êxodo 1:8) é melhor explicada, presumindo-se que seja uma referência a um faraó da 17• ou 18• dinastia, que havia expulsado os hicsos e, naturalmente, odiava a todos que haviam recebido favo res deles.

⁸ Entrementes se levantou sobre o Egito um novo rei, que não conhecera a José. Êxodo 1:8

7. O silêncio de todos os registros egípcios com respeito a José é significativo uma vez que José tivesse vivido no tempo da dominação dos hicsos, já que os registros destes foram sistematicamente destruídos.

8. Os registros egípcios do período anterior aos hicsos mostram a existência de empreendimentos privados e de propriedade particular de terras e rebanhos. Tudo isso mudou durante o tempo do segundo período intermediário, quando os egípcios nativos reconquistaram o poder, a terra e o gado, com exceção do que pertencia aos sacerdotes; e tudo era considerado propriedade da coroa. A explicação para essa mudança se encontra em Gênesis 47:18-26.

¹⁸ Findo aquele ano, vieram a José no ano seguinte e disseram-lhe: Não ocultaremos ao meu senhor que o nosso dinheiro está todo gasto; as manadas de gado jà pertencem a meu senhor; e nada resta diante de meu senhor, senão o nosso corpo e a nossa terra; ¹⁹ por que morreremos diante dos teus olhos, tanto nós como a nossa terra? Compra-nos a nós e a nossa terra em troca de pão, e nós e a nossa terra seremos servos de Faraó; dá-nos também semente, para que vivamos e não morramos, e para que a terra não fique desolada. ²⁰ Assim José comprou toda a terra do Egito para Faraó; porque os egípcios venderam cada um o seu campo, porquanto a fome lhes era grave em extremo; e a terra ficou sendo de Faraó. ²¹ Quanto ao povo, José fê-lo passar às cidades, desde uma até a outra extremidade dos confins do Egito. ²² Somente a terra dos sacerdotes não a comprou, porquanto os sacerdotes tinham rações de Faraó, e eles comiam as suas rações que Faraó lhes havia dado; por isso não venderam a sua terra. ²³ Então disse José ao povo: Hoje vos tenho comprado a vós e a vossa terra para Faraó; eis aí tendes semente para vós, para que semeeis a terra. ²⁴ Há de ser, porém, que no tempo as colheitas dareis a quinta parte a Faraó, e quatro partes serão vossas, para semente do campo, e para o vosso mantimento e dos que estão nas vossas casas, e para o mantimento de vossos filhinho. ²⁵ Responderam eles: Tu nos tens conservado a vida! achemos graça aos olhos de meu senhor, e seremos servos de Faraó. ²⁶ José, pois, estabeleceu isto por estatuto quanto ao solo do Egito, até o dia de hoje, que a Faraó coubesse o quinto a produção; somente a terra dos sacerdotes não ficou sendo de Faraó. Gênesis 47:18-26

Os argumentos que parecem se opor à localização do período de atuação de José como primeiro ministro no tempo dos hicsos serão analisados nos comentários a seguir.

 Egípcio - (cba)
       ^{Gênesis 39:1}
Retomando a narrativa de José, que havia sido interrompida pela inserção do incidente envolvendo Judá e Tamar, Moisés repete, em essência, o que havia declarado em Gênesis 37:36. O único acréscimo importante é a declaração de que Potifar era um egípcio. Isso parece sugerir que José chegou ao Egito num tempo em que era incomum encontrar um egípcio em posição governamental de responsabilidade.

³⁶ Os midianitas venderam José no Egito a Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda. Gênesis 37:36

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Gênesis 39:1}
Retoma a história de Gênesis 37:36. José havia chegado ao Egito.

³⁶ Os midianitas venderam José no Egito a Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda. Gênesis 37:36

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gênesis 39:1-6}
Os nossos inimigos podem nos despojar das honras e dos adornos externos; porém, a sabedoria e a graça não nos podem ser retiradas. Eles podem nos separar dos nossos amigos, dos nossos parentes e da nossa pátria, mas não são capazes de separar-nos da presença do Senhor. Podem nos separar das bênçãos externas, roubar a nossa liberdade e confinar-nos em calabouços, mas não podem impedir a nossa comunhão com Deus, nem com o trono da sua graça, ou roubar de nós as bênçãos da salvação. José foi maravilhosamente abençoado mesmo na casa onde estava como escravo. A presença de Deus conosco faz com que tudo o que façamos prospere. os homens bons são uma bênção no lugar onde vivem; os bons servos podem sê-lo ainda que detestados. A prosperidade do ímpio é, de um modo ou de outro, a causa do piedoso. Aqui, uma família má foi abençoada por amor ao seu bom servo.