Comentário Bíblico

Adventista

 De - (cba)
       ^{Tiago 3:10}
A primeira frase de Tiago 3:10 completa a ideia de Tiago 3:9.

¹⁰ Da mesma boca procede bênção e maldição. Não convém, meus irmãos, que se faça assim. Tiago 3:10 ⁹ Com ela bendizemos ao Senhor e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus. Tiago 3:9

 Bênção e maldição - (cba)
       ^{Tiago 3:10}
A mescla de maldição e bênção pode sugerir a falta de sinceridade da bênção (cf. Provérbios 18:21).

²¹ A morte e a vida estão no poder da língua; e aquele que a ama comerá do seu fruto. Provérbios 18:21

 Meus irmãos - (cba)
       ^{Tiago 3:10}
Mais uma vez Tiago apela à irmandade dos crentes em Cristo e à unidade que há na paternidade de Deus (ver Tiago 3:9). Embora alguns dos membros a quem Tiago escreveu fossem culpados de amaldiçoar homens e bendizer a Deus, ele ainda os considerou com afeição.

⁹ Com ela bendizemos ao Senhor e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus. Tiago 3:9

 Não é conveniente - (cba)
       ^{Tiago 3:10}
Ou, “não é necessário que”. A repreensão é feita com muito tato. Uma narração incompleta intencional com frequência enfatiza e encoraja uma resposta afirmativa. Apesar da dificuldade de controlar a língua, o Senhor agirá por nós, se Lhe submetermos nossa vontade. Na verdade, os pensamentos devem primeiramente ser subjugados para que a língua seja domada (ver com. de 2 Coríntios 10:5). Mas, para controlar os pensamentos, a pessoa deve antes entregar o coração a Deus (ver com. de Tiago 1:14).

⁵ derribando raciocínios e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência a Cristo; 2 Coríntios 10:5 ¹⁴ Cada um, porém, é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência; Tiago 1:14

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Tiago 3:1-12}
Somos ensinados a temer uma [íngua desenfreada, como um dos maiores males. Os assuntos da humanidade são lançados à confusão pela língua dos homens.

Cada época do mundo e cada condição de vida privada ou pública dá exemplos disto. O inferno tem a ver com o aumento do fogo da língua, mais do que os homens geralmente pensam; cada vez que as línguas dos homens são empregadas de maneira pecaminosa, estão acesas com fogo do inferno. Ninguém pode domar a língua sem a assistência e a graça de Deus. O apóstolo não apresenta isto como algo impossível, mas como extremamente difícil. Outros pecados decaem com o tempo, o que muitas vezes agrava o caso; vamos nos tornando mais perversos e ansiosos à medida que a força natural se deteriora e chegam os dias em que não temos prazer. Quando outros pecados são domados e submetidos pelas enfermidades da idade, o espírito se torna muitas vezes mais agudo, a natureza é vencida, e às vezes as palavras usadas se tornam mais apaixonadas.

A língua do homem refuta-se a si mesma, porque em um momento pretende adorar as perfeições de Deus e referir todas as coisas a Ele, e em outro momento, condena até mesmo os homens bons se estes não usam as suas mesmas palavras e expressões. A verdadeira religião não admite contradições: quantos pecados seriam evitados se os homens sempre fossem coerentes! A linguagem piedosa e edificante é o produto genuíno de um coração santificado, e ninguém que entenda o cristianismo espera ouvir maldições, arrogâncias, mentiras e injúrias da boca do crente mais do que espera que uma árvore produza o fruto de outra. Porém, os fatos provam que são mais os professos que conseguem frear os seus sentidos e apetites do que refrear devidamente as suas línguas. Então, dependendo da graça divina, procuremos bendizer e não maldizer; procuremos ser coerentes em nossas palavras e ações.