Comentário Bíblico

Adventista

 Proferis este provérbio - (cba)
       ^{Ezequiel 18:2}
O fato de a frase ser chamada de "provérbio" indica que era popular. O tempo do verbo hebraico mostra que as palavras eram repetidas com frequência. Jeremias se referiu ao mesmo provérbio e o condenou (Jeremias 31:29,30). As uvas verdes que os pais comeram representavam seus próprios pecados. O fato de os dentes dos filhos se embotarem representava o sofrimento que os judeus ac havam que viera sobre eles em consequência do pecado dos pais. Superficialmente pode parecer que este provérbio esteja em harmonia com o que é declarado no segundo mandamento, de que as iniquidades dos pais são visitadas nos filhos (Êxodo 20:5; Êxodo 34:7; Deuteronômio 5:9). Então, por que Ezequiel o condenou de maneira tão veemente? A declaração mencionada por Ezequi el e a da lei tratam de dois aspectos diferentes do problema. Os contemporâneos de Ezequiel in sistiam que estavam sofrendo por culpa de seus pais. A lei fala que os pais transmitem a depravação para os filhos. "É inevitável que os filhos sofram as consequências das más ações dos pais, mas não são castigados pela culpa deles, a não ser que participem de seus pecados" (PP, 306).

²⁹ Naqueles dias não dirão mais: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram. ³⁰ Pelo contrário, cada um morrerá pela sua própria iniqüidade; de todo homem que comer uvas verdes, é que os dentes se embotarão. Jeremias 31:29,30 ⁵ Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. Êxodo 20:5 ⁷ que usa de beneficência com milhares; que perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado; que de maneira alguma terá por inocente o culpado; que visita a iniqüidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração. Êxodo 34:7 ⁹ não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, Deuteronômio 5:9

O pecado depravou e degradou a natureza de Adão e Eva. Era impossível que os pais da raça humana transmitissem para a posteridade aquilo que eles próprios não possuíam (GC, 533). Portanto, nós , como seus descendentes, sofremos o resultado da transgressão de nossos antepassados, mas não através de uma imputação a rbitrária da culpa deles. Neste último caso, poderia ser defendida a acusação de injusti ça. Mas, no primeiro caso, o elemento de injustiça é eliminado pela observação de que o único procedimento alternativo possível te ria sido a aniquilação da fa mília humana no momento do primeiro pecado. A prática do plano da salvação envolvia a necessidade de perpetuar a vida dos primeiros pais, embora tal perpetuação fosse permitir a operação da lei da hereditariedade. Contudo, a situação era justa em vista de ter sido instituído o plano da salvação, pois este fazia provisão para a libertação total dos apetites pervertidos, degradação moral, doença e degeneração física, que são transmitidos como legado de pai para filho. Proporcionava também vitória, nesta vida, sobre tendências herdadas e cultivadas para o mal. O efeito benéfico fina l será não somente a salvação de incontáveis multidões, mas a imunidade eterna contra qualquer transgressão futura . Os compatriotas de Ezequiel deixaram de compreender essa verdade e acusavam falsamente a Deus de infligir-lhes a punição por um pecado em que não tinham responsabilidade.

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Um capitulo singular sobre a responsabilidade de cada pessoa pelas próprias ações
       ^{Ezequiel 18:1-32}
Questiona a visão de que o juízo resultava dos pecados da geração passada (citada em forma de provérbio em Ezequiel 18:2). No contexto, encontra-se a incompreensão das passages biblicas acerca da punição que se estende até a terceira ou quarta geração (ver Êxodo 20:5,6; Êxodo 34:7; Deuteronômio 5:9,10). Três gerações são mencionadas neste capítulo: um homem justo (Ezequiel 18:5), seu filho ladrão (Ezequiel 18:10) e o filho arrependido do adrão (Ezequiel 18:14), a fim de demonstrar que cada um é responsável pela própria vida. Desse modo, prestará contas perante Deus e será julgado segundo as próprias obras. Estes princípios são explicados nos Ezequiel 18:21-24 (ver também Ezequiel 33:12-20). 0 comportamento revela nossas escolhas, atitudes, valores e, portanto, nosso caráter.

² Que quereis vós dizer, citando na terra de Israel este provérbio: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram? Ezequiel 18:2 ⁵ Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. ⁶ e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. Êxodo 20:5,6 ⁷ que usa de beneficência com milhares; que perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado; que de maneira alguma terá por inocente o culpado; que visita a iniqüidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração. Êxodo 34:7 ⁹ não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, ¹⁰ e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. Deuteronômio 5:9,10 ⁵ Sendo pois o homem justo, e procedendo com retidão e justiça, Ezequiel 18:5 ¹⁰ E se ele gerar um filho que se torne salteador, que derrame sangue, que faça a seu irmão qualquer dessas coisas; Ezequiel 18:10 ¹⁴ Eis que também, se este por sua vez gerar um filho que veja todos os pecados que seu pai fez, tema, e não cometa coisas semelhantes, Ezequiel 18:14 ²¹ Mas se o ímpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e preceder com retidão e justiça, certamente viverá; não morrerá. ²² De todas as suas transgressões que cometeu não haverá lembrança contra ele; pela sua justiça que praticou viverá. ²³ Tenho eu algum prazer na morte do ímpio? diz o Senhor Deus. Não desejo antes que se converta dos seus caminhos, e viva? ²⁴ Mas, desviando-se o justo da sua justiça, e cometendo a iniqüidade, fazendo conforme todas as abominações que faz o ímpio, porventura viverá? De todas as suas justiças que tiver feito não se fará memória; pois pela traição que praticou, e pelo pecado que cometeu ele morrerá. Ezequiel 18:21-24 ¹² Portanto tu, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão; e, quanto à impiedade do ímpio, por ela não cairá ele no dia em que se converter da sua impiedade; nem o justo pela justiça poderá viver no dia em que pecar. ¹³ Quando eu disser ao justo que certamente viverá, e ele, confiando na sua justiça, praticar iniqüidade, nenhuma das suas obras de justiça será lembrada; mas na sua iniqüidade, que praticou, nessa morrerá. ¹⁴ Demais, quando eu também disser ao ímpio: Certamente morrerás; se ele se converter do seu pecado, e praticar a retidão ¹⁵ se esse ímpio, restituir o penhor, devolver o que ele tinha furtado, e andar nos estatutos da vida, não praticando a iniqüidade, certamente viverá, não morrerá. ¹⁶ Nenhum de todos os seus pecados que cometeu será lembrado contra ele; praticou a retidão e a justiça, certamente viverá. ¹⁷ Todavia, os filhos do teu povo dizem: Não é reto o caminho do Senhor; mas o próprio caminho deles é que não é reto. ¹⁸ Quando o justo se apartar da sua justiça, praticando a iniqüidade, morrerá nela; ¹⁹ e, quando o ímpio se converter da sua impiedade, e praticar a retidão e a justiça, por estas viverá. ²⁰ Todavia, vós dizeis: Não é reto o caminho do Senhor. Julgar-vos-ei a cada um conforme os seus caminhos, ó casa de Israel. Ezequiel 33:12-20

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Ezequiel 18:1-20}
A alma que pecar morrerá. Quanto à eternidade, todo homem era, é e será tratado segundo a conduta com que esteve debaixo do pacto de obras, ou do novo pacto de graça.

Qualquer que seja o sofrimento exterior que sobrevenha aos homens pelos pecados do próximo, eles merecem tudo o que sofrem por seus próprios pecados; o Senhor despreza ou anula todo o sucesso para o bem eterno dos crentes. Todas as almas estão nas mãos do Grande Criador. Ele as tratará com justiça ou misericórdia, e ninguém perecerá por pecados alheios; se for de alguma maneira digno de morte, o será por seus próprios. Todos temos cometido pecados, e a nossa alma deveria se perder se Deus nos tratasse segundo o rigor da sua santa Lei; porém, somos convidados amorosamente a ir a Cristo.