Comentário Bíblico

Adventista

 Não cometer coisas semelhantes - (cba)
       ^{Ezequiel 18:14}
Ezequiel 18:14-18 descrevem o caso de um filho que, chocado com os pecados do pai, é influenciado a evitar a maldade que aquele praticava. Neste caso, o pai comeu "uvas verdes" e os dentes do filho não se embotaram (ver Ezequiel 18:2). Demonstra-se diretamente, assim, que a parábola é falsa. Cada pessoa será julgada de acordo com seu caráter.

¹⁴ Eis que também, se este por sua vez gerar um filho que veja todos os pecados que seu pai fez, tema, e não cometa coisas semelhantes, ¹⁵ não coma sobre os montes, nem levante os olhos para os ídolos da casa de Israel, e não contamine a mulher de seu próximo, ¹⁶ nem oprima a ninguém, e não empreste sob penhores, nem roube, porém reparta o seu pão com o faminto, e cubra ao nu com vestido; ¹⁷ que aparte da iniqüidade a sua mão, que não receba usura nem mais do que emprestou, que observe as minhas ordenanças e ande nos meus estatutos; esse não morrerá por causa da iniqüidade de seu pai; certamente viverá. ¹⁸ Quanto ao seu pai, porque praticou extorsão, e roubou os bens do irmão, e fez o que não era bom no meio de seu povo, eis que ele morrerá na sua iniqüidade. Ezequiel 18:14-18 ² Que quereis vós dizer, citando na terra de Israel este provérbio: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram? Ezequiel 18:2

Não obstante, é verdade que o filho de um homem justo pode ter certas vantagens, e o filho de um pai ímpio tem certas desvantagens, no que diz respeito à formação do caráter. A responsabilidade da pessoa é diretamente proporcional aos privilégios (ver Lucas 12:48). Uma vez que o evangelho tem o poder para a vitória sobre tendências herdadas e cultivadas para o mal, o efeito de uma hereditariedade desfavorável pode ser cancelado, pelo menos no que diz respeito à aquisição do caráter exigido por Deus. Uma vez que todos têm o privilégio de receber o evangelho, ninguém poderá apresentar ao Juiz, no último dia, a desculpa subentendida na parábola das "uvas verdes" e achar que ela é válida. Quem se perder não terá razão para acusar senão a si mesmo por ter sido excluído do Céu.

⁴⁸ mas o que não a soube, e fez coisas que mereciam castigo, com poucos açoites será castigado. Daquele a quem muito é dado, muito se lhe requererá; e a quem muito é confiado, mais ainda se lhe pedirá. Lucas 12:48

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Um capitulo singular sobre a responsabilidade de cada pessoa pelas próprias ações
       ^{Ezequiel 18:1-32}
Questiona a visão de que o juízo resultava dos pecados da geração passada (citada em forma de provérbio em Ezequiel 18:2). No contexto, encontra-se a incompreensão das passages biblicas acerca da punição que se estende até a terceira ou quarta geração (ver Êxodo 20:5,6; Êxodo 34:7; Deuteronômio 5:9,10). Três gerações são mencionadas neste capítulo: um homem justo (Ezequiel 18:5), seu filho ladrão (Ezequiel 18:10) e o filho arrependido do adrão (Ezequiel 18:14), a fim de demonstrar que cada um é responsável pela própria vida. Desse modo, prestará contas perante Deus e será julgado segundo as próprias obras. Estes princípios são explicados nos Ezequiel 18:21-24 (ver também Ezequiel 33:12-20). 0 comportamento revela nossas escolhas, atitudes, valores e, portanto, nosso caráter.

² Que quereis vós dizer, citando na terra de Israel este provérbio: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram? Ezequiel 18:2 ⁵ Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. ⁶ e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. Êxodo 20:5,6 ⁷ que usa de beneficência com milhares; que perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado; que de maneira alguma terá por inocente o culpado; que visita a iniqüidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração. Êxodo 34:7 ⁹ não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, ¹⁰ e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. Deuteronômio 5:9,10 ⁵ Sendo pois o homem justo, e procedendo com retidão e justiça, Ezequiel 18:5 ¹⁰ E se ele gerar um filho que se torne salteador, que derrame sangue, que faça a seu irmão qualquer dessas coisas; Ezequiel 18:10 ¹⁴ Eis que também, se este por sua vez gerar um filho que veja todos os pecados que seu pai fez, tema, e não cometa coisas semelhantes, Ezequiel 18:14 ²¹ Mas se o ímpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e preceder com retidão e justiça, certamente viverá; não morrerá. ²² De todas as suas transgressões que cometeu não haverá lembrança contra ele; pela sua justiça que praticou viverá. ²³ Tenho eu algum prazer na morte do ímpio? diz o Senhor Deus. Não desejo antes que se converta dos seus caminhos, e viva? ²⁴ Mas, desviando-se o justo da sua justiça, e cometendo a iniqüidade, fazendo conforme todas as abominações que faz o ímpio, porventura viverá? De todas as suas justiças que tiver feito não se fará memória; pois pela traição que praticou, e pelo pecado que cometeu ele morrerá. Ezequiel 18:21-24 ¹² Portanto tu, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão; e, quanto à impiedade do ímpio, por ela não cairá ele no dia em que se converter da sua impiedade; nem o justo pela justiça poderá viver no dia em que pecar. ¹³ Quando eu disser ao justo que certamente viverá, e ele, confiando na sua justiça, praticar iniqüidade, nenhuma das suas obras de justiça será lembrada; mas na sua iniqüidade, que praticou, nessa morrerá. ¹⁴ Demais, quando eu também disser ao ímpio: Certamente morrerás; se ele se converter do seu pecado, e praticar a retidão ¹⁵ se esse ímpio, restituir o penhor, devolver o que ele tinha furtado, e andar nos estatutos da vida, não praticando a iniqüidade, certamente viverá, não morrerá. ¹⁶ Nenhum de todos os seus pecados que cometeu será lembrado contra ele; praticou a retidão e a justiça, certamente viverá. ¹⁷ Todavia, os filhos do teu povo dizem: Não é reto o caminho do Senhor; mas o próprio caminho deles é que não é reto. ¹⁸ Quando o justo se apartar da sua justiça, praticando a iniqüidade, morrerá nela; ¹⁹ e, quando o ímpio se converter da sua impiedade, e praticar a retidão e a justiça, por estas viverá. ²⁰ Todavia, vós dizeis: Não é reto o caminho do Senhor. Julgar-vos-ei a cada um conforme os seus caminhos, ó casa de Israel. Ezequiel 33:12-20

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Ezequiel 18:1-20}
A alma que pecar morrerá. Quanto à eternidade, todo homem era, é e será tratado segundo a conduta com que esteve debaixo do pacto de obras, ou do novo pacto de graça.

Qualquer que seja o sofrimento exterior que sobrevenha aos homens pelos pecados do próximo, eles merecem tudo o que sofrem por seus próprios pecados; o Senhor despreza ou anula todo o sucesso para o bem eterno dos crentes. Todas as almas estão nas mãos do Grande Criador. Ele as tratará com justiça ou misericórdia, e ninguém perecerá por pecados alheios; se for de alguma maneira digno de morte, o será por seus próprios. Todos temos cometido pecados, e a nossa alma deveria se perder se Deus nos tratasse segundo o rigor da sua santa Lei; porém, somos convidados amorosamente a ir a Cristo.

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Ezequiel 18:10-20}
Se um homem que tivesse mostrado a sua fé através das suas obras, tivesse um filho ímpio, cujo caráter e conduta fossem o contrário dos de seu pai, poderia se esperar que escapasse da vingança divina pela piedade de seu pai? Não. Se um homem mal tivesse um filho que andasse como é justo diante de Deus, este filho não pereceria pelos pecados de seu pai. Mesmo que o filho não estivesse livre de males nesta vida, ainda assim é participante da salvação. A questão aqui não é sobre a base meritória da justificação, mas sobre os tratos do Senhor para com o justo e o injusto.