Comentário Bíblico

Adventista

 Pois - (cba)
       ^{Romanos 2:12}
Por causa de seus privilégios, os judeus tinham questionado se o princípio de que “com Deus não há acepção de pessoas” (Romanos 2:11) era aplicável a eles. Até então, eles tinham abusado de sua posição privilegiada, até chegar ao ponto de se sentirem livres para condenar os crimes dos outros, enquanto cometiam os mesmos pecados (Romanos 2:1-3). Então, Paulo passa a explicar como Deus exercerá imparcialidade no julgamento dos judeus privilegiados e dos gentios menos privilegiados. Cada um será julgado pelo método apropriado: o judeu, pela lei escrita, contra a qual pecou, e o gentio, pela lei não escrita da consciência, contra o qual ele pecou.

¹¹ pois para com Deus não há acepção de pessoas. Romanos 2:11 ¹ Portanto, és inescusável, ó homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo. ² E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade, contra os que tais coisas praticam. ³ E tu, ó homem, que julgas os que praticam tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus? Romanos 2:1-3

 Sem lei - (cba)
       ^{Romanos 2:12}
Esta expressão significa, evidentemente, sem lei revelada ou escrita, pois os gentios não estão sem a lei não escrita da consciência (Romanos 2:14,15). Os gentios não serão julgados por uma lei que não possuem. No entanto, se transgredirem a lei não escrita da consciência, estarão perdidos, assim como os que pecaram contra a luz maior. Paulo já explicou que os pecados dos gentios são indesculpáveis, porque rejeitaram a revelação de Deus para eles na natureza e na consciência (Romanos 1:19,20,32). A falta de mais luz não dá a ninguém o direito de pecar contra a luz menor. Os pagãos que pecaram estarão perdidos, mesmo que não tenham a lei escrita de Deus. Eles pecaram contra a lei que possuem, e a punição segue como consequência inevitável.

¹⁴ (porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem por natureza as coisas da lei, eles, embora não tendo lei, para si mesmos são lei. ¹⁵ pois mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os), Romanos 2:14,15 ¹⁹ Porquanto, o que de Deus se pode conhecer, neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. ²⁰ Pois os seus atributos invisíveis, o seu eterno poder e divindade, são claramente vistos desde a criação do mundo, sendo percebidos mediante as coisas criadas, de modo que eles são inescusáveis; ³² os quais, conhecendo bem o decreto de Deus, que declara dignos de morte os que tais coisas praticam, não somente as fazem, mas também aprovam os que as praticam. Romanos 1:19,20,32

 Sob a lei - (cba)
       ^{Romanos 2:12}
Literalmente, “em lei”, isto é, na esfera da lei, sob a autoridade da lei. Nesta declaração geral do princípio do juízo de Deus, Paulo usa o termo “lei” sem o artigo definido “a”. No original da epístola aos Romanos, a palavra “lei” (do gr. nomos) ocorre 39 vezes sem o artigo e mais 35 vezes sem ele. O problema da determinação da lei específica mencionada em cada passagem tem sido objeto de debates. Parece certo que nenhuma decisão final a respeito de a referência ser aos dez mandamentos, à lei cerimonial, ou não, deve ser baseada apenas na presença ou ausência do artigo. No entanto, parece ser bastante consensual que, na ausência do artigo, a ênfase é colocada sobre a palavra “lei”, principalmente como um princípio abstrato e universal. Quando o artigo está presente, a ênfase é sobre “a lei” como um código especial e objetivo.

Na ausência de uma regra precisa e simples para se chegar à identidade da "lei”, por meio da utilização ou não do artigo definido, talvez seja mais sábio depender principalmente do contexto para indicar a identificação específica a ser feita. Em cada passagem significativa em que o termo “lei” ou “a lei” ocorre, a menção será feita para saber se o artigo está presente ou ausente no grego. Em seguida, será considerado o contexto para ajudar a determinar se a referência é à lei moral ou cerimonial, à lei como um princípio, ou a outros aspectos da lei.

Neste versículo, uma vez que o artigo não está presente, a passagem pode ser entendida como uma afirmação do princípio de que aqueles que pecaram contra a lei serão julgados pela lei. Aqueles que pecaram sem lei, perecerão sem lei. No entanto, é evidente, a partir do contexto, que Paulo também se refere ao código de conduta moral revelado ou escrito, contra o qual os judeus pecaram. Fundamentalmente, essa e a lei moral dos dez mandamentos, mas Paulo também pode ter considerado todo o sistema de instrução do AT, com suas regras e padrões de conduta moral baseados nos dez mandamentos (ver PP, 464). Aqueles que tiveram o privilégio de conhecer essa lei e, ainda assim, pecaram contra uma expressão tão clara da vontade de Deus devem receber punição maior do que a dos menos instruídos. A severidade da punição corresponde à medida da culpa, e a medida da culpa depende do grau de oportunidades. A Bíblia ensina que há diferentes graus de punição (Mateus 11:21-24; Mateus 12:41,42; Lucas 12:47,48).

²¹ Ai de ti, Corazin! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em Sidom, se tivessem operado os milagres que em vós se operaram, há muito elas se teriam arrependido em cilício e em cinza. ²² Contudo, eu vos digo que para Tiro e Sidom haverá menos rigor, no dia do juízo, do que para vós. ²³ E tu, Cafarnaum, porventura serás elevada até o céu? até o hades descerás; porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se operaram, teria ela permanecido até hoje. ²⁴ Contudo, eu vos digo que no dia do juízo haverá menos rigor para a terra de Sodoma do que para ti. Mateus 11:21-24 ⁴¹ Os ninivitas se levantarão no juízo com esta geração, e a condenarão; porque se arrependeram com a pregação de Jonas. E eis aqui quem é maior do que Jonas. ⁴² A rainha do sul se levantará no juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E eis aqui quem é maior do que Salomão. Mateus 12:41,42 ⁴⁷ O servo que soube a vontade do seu senhor, e não se aprontou, nem fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites; ⁴⁸ mas o que não a soube, e fez coisas que mereciam castigo, com poucos açoites será castigado. Daquele a quem muito é dado, muito se lhe requererá; e a quem muito é confiado, mais ainda se lhe pedirá. Lucas 12:47,48

 Mediante lei serão julgados - (cba)
       ^{Romanos 2:12}
O paralelo “também [...] perecerão” sugere que este é um juízo de condenação. A palavra “julgar” pode ter esse significado quando o contexto o indicar (ver João 3:18; 2 Tessalonicenses 2:12; Hebreus 13:4, em que a ARA traduz como “julgado” ou “julgará"). As duas classes de pecadores serão condenadas, ambas morrerão. Mas o juízo “pela lei” é mencionado apenas sobre aqueles que têm a lei.

¹⁸ Quem crê nele não é julgado; mas quem não crê, já está julgado; porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. João 3:18 ¹² para que sejam julgados todos os que não creram na verdade, antes tiveram prazer na injustiça. 2 Tessalonicenses 2:12 ⁴ Honrado seja entre todos o matrimônio e o leito sem mácula; pois aos devassos e adúlteros, Deus os julgará. Hebreus 13:4

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Romanos 2:1-16}
Os judeus acreditavam ser um povo santo, merecedores de seus privilégios por direito próprio, ainda que fossem ingratos, rebeldes e injustos, mas todos os que agem assim, em toda nação, época e classe social, devem ser lembrados de que o juízo de Deus será de acordo com o verdadeiro caráter deles. O caso é tão claro que podemos apelar aos pensamentos próprios do pecador. Em todo pecado voluntário há desprezo para com a bondade de Deus. Mesmo que as ramificações da desobediência do homem sejam muito variadas, todas brotam da mesma raiz. No real arrependimento deve existir ódio pela pecaminosidade anterior, por causa da transformação realizada no estado da mente, que a dispõe a escolher o bem e a rejeitar o mal. Também mostra um sentimento de infelicidade interior. A grande mudança produzida pelo arrependimento é a conversão, e esta é necessária para todo ser humano. A ruína dos pecadores é que eles caminham após um coração duro e impenitente. Suas obras pecaminosas são expressas por estas fortes palavras: "entesouras ira para ti no dia da ira".

Observe a total exigência da lei na descrição do homem justo. Ela exige que os motivos sejam puros, e rejeita todas as ocasiões motivadas pela ambição ou por fins terrenos. Na descrição do injusto, o espírito contencioso apresenta-se como o princípio de todo o mal. A vontade humana está em inimizade com Deus. Até os gentios que não tinham a lei escrita, tinham dentro de si o que os dirigia quanto ao que deveriam fazer pela luz da natureza. A consciência é uma testemunha que mais cedo ou mais tarde falará. Ao obedecer ou desobedecer estas leis naturais e as suas ordenanças, as consciências deles os exoneravam ou os condenavam. Nada causa mais terror aos pecadores e mais consolo aos santos, do que o fato de Cristo ser o Juiz. Os favores feitos secretamente serão recompensados, então os pecados secretos serão castigados, e trazidos à luz.