Comentário Bíblico

Adventista

 Porque - (cba)
       ^{Romanos 7:15}
Paulo passa a explicar sua experiência durante o período em que estava “vendido à escravidão do pecado” (Romanos 7:14).

¹⁴ Porque bem sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Romanos 7:14

 Compreendo - (cba)
       ^{Romanos 7:15}
Do gr.ginõskõ, “conhecer”, “vira conhecer”, “perceber”, “reconhecer”.

 Meu próprio modo de agir - (cba)
       ^{Romanos 7:15}
Três verbos gregos diferentes expressam ação neste versículo. No primeiro caso, Paulo usa katergazomai, a mesma palavra que, em Romanos 7:8, foi traduzida como “despertou” e também significa “alcançar” ou “realizar”.

⁸ Mas o pecado, tomando ocasião, pelo mandamento operou em mim toda espécie de concupiscência; porquanto onde não há lei está morto o pecado. Romanos 7:8

 Não faço - (cba)
       ^{Romanos 7:15}
O verbo fazer vem do gr. prassõ, “praticar”. A palavra também ocorre em Romanos 1:32; Romanos 2:1,2,3,25, etc.

³² os quais, conhecendo bem o decreto de Deus, que declara dignos de morte os que tais coisas praticam, não somente as fazem, mas também aprovam os que as praticam. Romanos 1:32 ¹ Portanto, és inescusável, ó homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo. ² E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade, contra os que tais coisas praticam. ³ E tu, ó homem, que julgas os que praticam tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus? ²⁵ Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se guardares a lei; mas se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão tem-se tornado em incircuncisão. Romanos 2:1,2,3,25

 Prefiro - (cba)
       ^{Romanos 7:15}
Do gr. thelõ, “desejar”, “querer”.

 Isso faço (ARC) - (cba)
       ^{Romanos 7:15}
Neste caso, a palavra “faço” (poieõ) envolve o desempenho ou a conclusão de um ato, como em Romanos 4:21. m Martinho Lutero, evidentemente, tinha aprendido o significado dessa experiência quando disse: “Tenho mais medo de meu coração do que do papa e de todos seus cardeais.”

²¹ e estando certíssimo de que o que Deus tinha prometido, também era poderoso para o fazer. Romanos 4:21

Aqueles que defendem que Paulo descreve sua experiência quando se encontrava sob convicção, mas antes de submeter-se a Jesus Cristo (ver com. de Romanos 7:14), acreditam que o apóstolo enfatiza ainda mais a impotência de tudo que não seja o evangelho para fornecer a energia que permite executar as obras de justiça (comparar com a experiência de Charles Wesley, ver GC, 254-256). A experiência de todos os que buscam a salvação sem entrega total a Jesus Cristo será a completa frustração.

¹⁴ Porque bem sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Romanos 7:14

Aqueles que defendem que Paulo descreve a luta contínua contra o próprio eu e o pecado, mesmo após a conversão, salientam que, mesmo depois da conversão, os cristãos ainda estão conscientes da própria imperfeição e do pecado em sua vida, e essa é uma fonte contínua de inquietação e ansiedade. Em momentos de descuido, por vezes, a força da paixão natural pode superá-los. O poder de hábitos longamente cultivados ainda os incomoda. Os maus pensamentos de autoindulgência ainda surgem em sua mente com a velocidade de um raio. Aquele que, antes da conversão, era infiel e cuja mente era preenchida pelo ceticismo, pode notar que o efeito de seus antigos hábitos de pensamento ainda persiste em sua mente e perturba sua paz por muitos anos. Esses são os efeitos do hábito. A própria passagem de um pensamento impuro pela mente deixa um rastro de poluição. Onde o pecado é o espetáculo, ele deixa uma ferida queimando na mente, mesmo depois da conversão, produzindo aquele estado de tensão com o qual todo cristão está familiarizado.

Ao ver esses antigos desejos e sentimentos, que ele desaprova e odeia, dia a dia buscando reafirmar seu poder sobre ele, o cristão luta contra sua influência e anseia por ser preenchido com todo o fruto do Espírito de Deus. Mas ele descobre que nem por si mesmo nem com a ajuda da lei ele pode alcançar a liberdade do que odeia, ou ter sucesso no cumprimento desses atos que ele aprova e deseja praticar. Cada noite, ele testemunha sua penitente confissão de impotência e seu desejo de obter a ajuda divina (ver T4, 429).

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Romanos 7:14-17}
Comparado com a santa regra de conduta da lei de Deus, o apóstolo se encontrou tão longe da perfeição que lhe pareceu ser carnal, como um homem que está vendido contra a sua vontade a um Senhor odiado, do qual não pode ser livre. As pessoas servem involuntariamente a esse amo odiado, mas não podem sacudir de si esta cadeia humilhante, até que o seu Amigo poderoso e a graça do alto as resgatem, quando tornam-se verdadeiros cristãos. O mal remanescente de seus corações é um obstáculo real e humilhante para que sirvam a Deus, como fazem os anjos e os espíritos dos justos aperfeiçoados. Esta forte linguagem foi um resultado do grande avanço de Paulo em direção à santidade, e da profundidade da humilhação de si mesmo e do ódio pelo pecado. Se não entendemos esta linguagem, isto se deve a estarmos muito aquém dele em santidade, no conhecimento da espiritualidade da lei de Deus e do mal de nossos próprios corações e do ódio do mal moral.

Muitos crentes têm adotado a linguagem do apóstolo, demonstrando que estão aptos para os profundos sentimentos de aborrecimento pelo pecado e para a humilhação de si mesmos. O apóstolo se estende quanto ao conflito que mantinha diariamente com os vestígios de sua depravação original. Foi frequentemente tentado em seu temperamento, palavras ou atos, em coisas que ele não aprovava ou não permitiria em seu juízo e afeto renovados. Distinguindo o seu verdadeiro eu, a sua parte espiritual, do eu ou da carne, em que habita o pecado, e observando que as ações más eram realizadas. não por ele, mas pelo pecado que habitava nele, o apóstolo não quis dizer que os homens não são responsáveis por prestarem contas de seus pecados, mas ensina sobre o mal deles. demonstrando que todos o estão cometendo contra a razão e a consciência. O pecado que habita em um homem não é quem manda nele ou o domina; um homem pode viver em uma cidade ou em um país, e até mesmo reinar em outro lugar.