Bíblia

Almeida Atualizada
Bíblia
Joel
1
4
C 2 V 3 5

⁴ O que a locusta cortadora deixou, a voadora o comeu; e o que a voadora deixou, a devoradora o comeu; e o que a devoradora deixou, a destruidora o comeu.

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Comentário Bíblico

Adventista

Cortador - (cba)
^{Joel 1:4}
Do heb. gazam, que vem de uma raiz que significa "cortar", portanto, empregada para representar um gafanhoto cortador.

Migrador - (cba)
^{Joel 1:4}
Do heb. 'arbeh, usado para representar o enxame ou os gafanhotos migradores. Os gafanhotos que assolaram os egípcios são identificados como 'arheh (Êxodo 10:4-19).

⁴ mas se tu recusares deixar ir o meu povo, eis que amanhã trarei gafanhotos aos teus termos; ⁵ e eles cobrirão a face da terra, de sorte que não se poderá ver a terra e comerão o resto do que escapou, o que vos ficou da saraiva; também comerão toda árvore que vos cresce no campo; ⁶ e encherão as tuas casas, as casas de todos os teus servos e as casas de todos os egípcios, como nunca viram teus pais nem os pais de teus pais, desde o dia em que apareceram na terra até o dia de hoje. E virou-se, e saiu da presença de Faraó. ⁷ Então os servos de Faraó lhe disseram: Até quando este homem nos há de ser por laço? deixa ir os homens, para que sirvam ao Senhor seu Deus; porventura não sabes ainda que o Egito está destruído? ⁸ Pelo que Moisés e Arão foram levados outra vez a Faraó, e ele lhes disse: Ide, servi ao Senhor vosso Deus. Mas quais são os que hão de ir? ⁹ Respondeu-lhe Moisés: Havemos de ir com os nossos jovens e com os nossos velhos; com os nossos filhos e com as nossas filhas, com os nossos rebanhos e com o nosso gado havemos de ir; porque temos de celebrar uma festa ao Senhor. ¹⁰ Replicou-lhes Faraó: Seja o Senhor convosco, se eu vos deixar ir a vós e a vossos pequeninos! Olhai, porque há mal diante de vós. ¹¹ Não será assim; agora, ide vós, os homens, e servi ao Senhor, pois isso é o que pedistes: E foram expulsos da presença de Faraó. ¹² Então disse o Senhor a Moisés: Quanto aos gafanhotos, estende a tua mão sobre a terra do Egito, para que venham eles sobre a terra do Egito e comam toda erva da terra, tudo o que deixou a saraiva. ¹³ Então estendeu Moisés sua vara sobre a terra do Egito, e o Senhor trouxe sobre a terra um vento oriental todo aquele dia e toda aquela noite; e, quando amanheceu, o vento oriental trouxe os gafanhotos. ¹⁴ Subiram, pois, os gafanhotos sobre toda a terra do Egito e pousaram sobre todos os seus termos; tão numerosos foram, que antes destes nunca houve tantos, nem depois deles haverá. ¹⁵ Pois cobriram a face de toda a terra, de modo que a terra se escureceu; e comeram toda a erva da terra e todo o fruto das árvores, que deixara a saraiva; nada verde ficou, nem de árvore nem de erva do campo, por toda a terra do Egito. ¹⁶ Então Faraó mandou apressadamente chamar Moisés e Arão, e lhes disse: Pequei contra o Senhor vosso Deus, e contra vós. ¹⁷ Agora: pois, perdoai-me peço-vos somente esta vez o meu pecado, e orai ao Senhor vosso Deus que tire de mim mais esta morte. ¹⁸ Saiu, pois, Moisés da presença de Faraó, e orou ao Senhor. ¹⁹ Então o Senhor trouxe um vento ocidental fortíssimo, o qual levantou os gafanhotos e os lançou no Mar Vermelho; não ficou um só gafanhoto em todos os termos do Egito. Êxodo 10:4-19

Devorador - (cba)
^{Joel 1:4}
Do heb. yeleh, que se considera ser um rastejante, um estágio não-alado do gafanhoto.

Destruidor - (cba)
^{Joel 1:4}
Do heb. chasil. Este inseto não pode ser identificado com certeza. Chasil vem de uma raiz que significa "devorar", daí a tradução "gafanhoto devorador". Alguns estudiosos têm afirmado que gazam, 'arheh e chasil são termos que designam os estágios do gafanhoto, a partir do estado de larva até o inseto adulto; no entanto, isso não pode ser comprovado.

Em geral, dois pontos de vista são considerados com relação a essa descrição da praga de gafanhotos: (1) O ponto de vista literal afirma que Joel descreve um flagelo particularmente devastador de gafanhotos, e faz desse desastre uma ocasião para chamar ao arrependimento. A libertação do flagelo natural se torna ocasião para um discurso sobre o futuro Dia do Senhor, quando o povo de Deus será liberto de todos os inimigos. (2) A visão alegórica afirma que a descrição da peste é apenas um símbolo dos julgamentos por virem. Por exemplo, no tempo de Jerônimo os quatro insetos destrutivos foram tomados como símbolos (a) dos babilônios e assírios, (b) dos medos e persas, (c) dos macedônios e Antíoco Epifânio, e (d) dos romanos. Atualmente, esta última explicação tem pouca aceitação.

Visto que as infestações de gafanhotos eram ocorrências bem comuns na Palestina, seria difícil provar que uma praga dessas não pudesse form ar o pano de fundo para a profecia de Joel. Os argumentos apresentados contra essa posição, como o fato de os hábitos dos gafanhotos não serem descritos com precisão, tendem a cair quando se considera a linguagem do livro como altamente figurativa e poética. Por outro lado, é impossível provar que Joel não empregasse a descrição da infestação meramente como uma figura para representar a invasão de exércitos hostis.

Qualquer que seja a interpretação adotada, os ensinamentos escatológicos do livro permanecem os mesmos. Joel se concentra no grande dia do Senhor e na libertação de Israel, naquele dia, se a nação tivesse colaborado plenamente com Deus. Mas Israel não conseguiu fazê-lo. Escritores inspirados mostram como as mensagens proféticas que não se cumpriram, por causa da incredulidade de Israel, deviam se cumprir na Era Cristã.