Comentário Bíblico

Adventista

 Cheio do Espírito Santo - (cba)
       ^{Lucas 4:1}
(A tentação de Jesus, Lucas 4:1-13 = Mateus 4:1-11 = Marcos 1:12,13]. Uma referência ao recebimento do Espírito Santo no momento do batismo (ver Lucas 3:21,22).

¹ Jesus, pois, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão; e era levado pelo Espírito no deserto, ² durante quarenta dias, sendo tentado pelo Diabo. E naqueles dias não comeu coisa alguma; e terminados eles, teve fome. ³ Disse-lhe então o Diabo: Se tu és Filho de Deus, manda a esta pedra que se torne em pão. ⁴ Jesus, porém, lhe respondeu: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem. ⁵ Então o Diabo, levando-o a um lugar elevado, mostrou-lhe num relance todos os reinos do mundo. ⁶ E disse-lhe: Dar-te-ei toda a autoridade e glória destes reinos, porque me foi entregue, e a dou a quem eu quiser; ⁷ se tu, me adorares, será toda tua. ⁸ Respondeu-lhe Jesus: Está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás. ⁹ Então o levou a Jerusalém e o colocou sobre o pináculo do templo e lhe disse: Se tu és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo; ¹⁰ porque está escrito: Aos seus anjos ordenará a teu respeito, que te guardem; ¹¹ e: eles te susterão nas mãos, para que nunca tropeces em alguma pedra. ¹² Respondeu-lhe Jesus: Dito está: Não tentarás o Senhor teu Deus. ¹³ Assim, tendo o Diabo acabado toda sorte de tentação, retirou-se dele até ocasião oportuna. Lucas 4:1-13 ¹ Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo Diabo. ² E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome. ³ Chegando, então, o tentador, disse-lhe: Se tu és Filho de Deus manda que estas pedras se tornem em pães. ⁴ Mas Jesus lhe respondeu: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus. ⁵ Então o Diabo o levou à cidade santa, colocou-o sobre o pináculo do templo, ⁶ e disse-lhe: Se tu és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo; porque está escrito: Aos seus anjos dará ordens a teu respeito; e: eles te susterão nas mãos, para que nunca tropeces em alguma pedra. ⁷ Replicou-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus. ⁸ Novamente o Diabo o levou a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glória deles; ⁹ e disse-lhe: Tudo isto te darei, se, prostrado, me adorares. ¹⁰ Então ordenou-lhe Jesus: Vai-te, Satanás; porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás. ¹¹ Então o Diabo o deixou; e eis que vieram os anjos e o serviram. Mateus 4:1-11 ¹² Imediatamente o Espírito o impeliu para o deserto. ¹³ E esteve no deserto quarenta dias sentado tentado por Satanás; estava entre as feras, e os anjos o serviam. Marcos 1:12,13 ²¹ Quando todo o povo fora batizado, tendo sido Jesus também batizado, e estando ele a orar, o céu se abriu; ²² e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba; e ouviu-se do céu esta voz: Tu és o meu Filho amado; em ti me comprazo. Lucas 3:21,22

 Guiado - (cba)
       ^{Lucas 4:1}
O tempo verbal grego indica que a condução do Espírito Santo neste versículo não se limitou à viagem ao deserto, mas continuou durante Sua permanência ali.

 Nota Adicional a Lucas 4 - (cba)
       ^{Lucas 4:1-44}
Há divergência quanto a primeira rejeição em Nazaré ter ocorrido antes ou depois da Páscoa de 29 d.C. Segundo um ponto de vista, esta visita a Nazaré e os episódios transcorridos até completar a primeira viagem pela Galileia ocorreram antes da Páscoa. Chega-se a esta conclusão, comparando-se a viagem de Cristo da Judeia para a Galileia, mencionada em Mateus 4:12 e Marcos 1:14 (por causa do aprisionamento de João Batista), com Sua viagem mencionada em João 4:1-3 (que resultou da contenda entre os discípulos de Jesus e os de João).

¹² Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia; Mateus 4:12 ¹⁴ Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a Galiléia pregando o evangelho de Deus Marcos 1:14 ¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ² (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) ³ deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia. João 4:1-3

Em apoio a essa referência, foi feita: (1) uma afirmação por Albert Ten Eyck Olmstead (Jesus in the Light of History, 281), atribuindo a leitura de Cristo de Isaías 61:1-3 nessa ocasião ao Seder 62d do ciclo trienal de leituras da sinagoga da Lei e dos Profetas, cujo Seder, ele declara, foi lido em 18 de dezembro de 28 d.C.; (2) afirmado que, de outro modo, haveria um silêncio singular por parte dos escritores sinóticos com relação aos episódios entre as Páscoas de 28 e 29 d.C., quando comparados ao relato completo dos episódios entre as Páscoas de 29 e 30 d.C.; e (3) enfatizado o silêncio de Lucas a respeito da presença dos discípulos com Jesus na época dessa visita a Nazaré. Argumenta-se que, depois do encontro com o nobre em Caná, Jesus foi sozinho a Nazaré, tendo enviado Seus discípulos a Cafarnaum para que não testemunhassem Sua rejeição em Nazaré.

¹ O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ² a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; ³ a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado. Isaías 61:1-3

Há dificuldades com relação a esse ponto de vista:

1. A declaração de Olmstead de que Jesus leu Isaías 61:1-3 porque esta era a leitura regular do ciclo trienal para aquele sábado específico está baseada numa lista do ciclo trienal de leituras, datada aproximadamente em 600 d.C., e encontrada no genizah (um depósito para rolos desgastados) da sinagoga de Fustat, no Cairo. Sabe-se que um ciclo trienal foi utilizado uma vez na Palestina, mas não há evidência de que trechos dos Profetas fossem utilizados nas leituras sabáticas nas sinagogas, antes da destruição do templo, em 70 d.C. Além disso, Olmstead cita Jacob Mann {The Bible as Bead and Preached in the Old Synagogue, 481, 569, 573), em apoio ao uso de Isaías 61:1-3 como a leitura dos Profetas para o 62° Seder, sendo que Mann conclui que a leitura de Isaías 61:1-3 não foi a leitura do ciclo trienal dos Profetas para o 62° Seder, muito tempo depois do período do NT. O argumento de que o 62° Seder do ciclo trienal fornece uma base válida para datar a primeira rejeição em Nazaré, desta forma, permanece sem confirmação. Além disso, segundo Lllen White (SP2, 110), “no término do serviço”, depois da leitura usual dos profetas e da exortação pelo ancião, "Jesus levantou-Se com calma e dignidade, e pediu-lhes que Lhe trouxessem o livro do profeta Isaías”. Aparentemente, Ele próprio fez a seleção(referência bibliográfica de Olmstead, 265).

¹ O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ² a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; ³ a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado. Isaías 61:1-3

2. O argumento de que o silêncio dos escritores sinóticos requer a atribuição dos episódios no ministério da Galileia entre a primeira rejeição em Nazaré e a primeira viagem à Galileia, inclusive até a Páscoa de 28-29 d.C. é, na melhor das hipóteses, um argumento para o silêncio e, como tal, não é convincente. João é tão silencioso sobre o ministério na Galileia quanto os autores dos sinóticos são silenciosos sobre o ministério na Judeia. Tanto quanto sabemos, nenhum dos autores sinóticos foi testemunha ocular do ministério na Judeia. Possivelmente, o fato de que o ministério na Judeia tenha sido improdutivo em comparação com o ministério na Galileia (ver DTN, 194, 232), levou os escritores sinóticos a ver pouco sentido num extenso relato do período anterior (ver com. de Lucas 4:23).

²³ Disse-lhes Jesus: Sem dúvida me direis este provérbio: Médico, cura-te a ti mesmo; Tudo o que ouvimos teres feito em Cafarnaum, faze-o também aqui na tua terra. Lucas 4:23

3. A terceira controvérsia também está baseada no argumento do silêncio, portanto, é inconclusiva. Assim, à primeira vista, não há evidência positiva.

Os motivos para atribuir a primeira rejeição em Nazaré à primavera de 29 d.C., depois da Páscoa, são os seguintes:

1. João diz claramente que a saída da Judeia para a Galileia, relatada por ele em João 4:1-3 ocorreu em resultado da contenda entre os discípulos de João Batista e os de Jesus (ver João 3:25-36; João 4:1,2), e indica fortemente que João não estava na prisão na época em que ocorreu essa contenda (João 3:23-26). Se João estivesse aprisionado e sua obra tivesse sido interrompida, porque haveria contenda quanto ao fato de que “Jesus fazia e batizava mais discípulos que João” (João 4:1)? Ele não poderia estar batizando caso estivesse na prisão, e os discípulos dificilmente teriam iniciado a discussão sobre quem era o maior(João 3:23,26,30; João 4:1). De acordo com o Desejado de Todas as Nações, 179, quando “os discípulos de João foram ter com ele com suas queixas" [...] a missão deste pareceu prestes a findar-se, e ainda lhe seria “possível prejudicar a obra de Cristo”, se quisesse. João ainda pregava e batizava. Na prisão, Ele pouco podia fazer para “prejudicar a obra de Cristo”. Por essas razões, parece difícil igualar a saída nos sinóticos (de Mateus 4:12; Marcos 1:14) com a de João 4:1-3. O relato inspirado ligou a viagem anterior de Jesus apenas ao aprisionamento de João, enquanto a segunda está relacionada à controvérsia entre os dois grupos de discípulos.

¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ² (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) ³ deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia. João 4:1-3 ²⁵ Surgiu então uma contenda entre os discípulos de João e um judeu acerca da purificação. ²⁶ E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele. ²⁷ Respondeu João: O homem não pode receber coisa alguma, se não lhe for dada do céu. ²⁸ Vós mesmos me sois testemunhas de que eu disse: Não sou o Cristo, mas sou enviado adiante dele. ²⁹ Aquele que tem a noiva é o noivo; mas o amigo do noivo, que está presente e o ouve, regozija-se muito com a voz do noivo. Assim, pois, este meu gozo está completo. ³⁰ É necessário que ele cresça e que eu diminua. ³¹ Aquele que vem de cima é sobre todos; aquele que vem da terra é da terra, e fala da terra. Aquele que vem do céu é sobre todos. ³² Aquilo que ele tem visto e ouvido, isso testifica; e ninguém aceita o seu testemunho. ³³ Mas o que aceitar o seu testemunho, esse confirma que Deus é verdadeiro. ³⁴ Pois aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus; porque Deus não dá o Espírito por medida. ³⁵ O Pai ama ao Filho, e todas as coisas entregou nas suas mãos. ³⁶ Quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, porém, desobedece ao Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. João 3:25-36 ¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ² (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) João 4:1,2 ²³ Ora, João também estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas; e o povo ía e se batizava. ²⁴ Pois João ainda não fora lançado no cárcere. ²⁵ Surgiu então uma contenda entre os discípulos de João e um judeu acerca da purificação. ²⁶ E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele. João 3:23-26 ¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João João 4:1 ²³ Ora, João também estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas; e o povo ía e se batizava. ²⁶ E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele. ³⁰ É necessário que ele cresça e que eu diminua. João 3:23,26,30 ¹² Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia; Mateus 4:12 ¹⁴ Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a Galiléia pregando o evangelho de Deus Marcos 1:14

2. A saída de Jesus, relatada nos sinóticos (de Mateus 4:12; Marcos 1:14) e o início do ministério na Galileia são especificamente situados por Ellen White (DTN, 231, 232; MDC, 2) depois dos episódios de João 5, que ocorreram na Páscoa de 29 d.C. À luz dessas referências do Espírito do Profecia, a saída mencionada pelos sinóticos pode ser equiparada com a mencionada em João 4:1-3 apenas se a primeira rejeição em Nazaré, o início do ministério em Cafarnaum, o chamado junto ao mar e a primeira viagem à Galileia não forem considerados como parte do ministério na Galileia.

¹² Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia; Mateus 4:12 ¹⁴ Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a Galiléia pregando o evangelho de Deus Marcos 1:14 ¹ Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ² (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) ³ deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia. João 4:1-3

3. Jesus novamente Se referiu à mensagem de Isaías 61:1-3 poucas semanas mais tarde, na sinagoga em Cafarnaum (DTN, 255), e parece ter empregado palavras semelhantes às que utilizou em Nazaré, em várias ocasiões posteriores (ver DTN, 237; cf. 242). Assim, parece que a leitura de Isaías 61:1-3, em Nazaré, e o sermão baseado nesta passagem foram escolhidos pelo próprio Jesus(SP2, 110), e que Ele normalmente pregava sobre esse texto para estabelecer a natureza e os objetivos de Seu ministério.

¹ O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ² a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; ³ a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado. Isaías 61:1-3

Parece, portanto, preferível atribuir a primeira rejeição em Nazaré ao final da primavera de 29 d.C.

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Lucas 4:1-4}
Veja Mateus 4:1-4.

¹ Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo Diabo. ² E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome. ³ Chegando, então, o tentador, disse-lhe: Se tu és Filho de Deus manda que estas pedras se tornem em pães. ⁴ Mas Jesus lhe respondeu: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus. Mateus 4:1-4

 Nota
       ^{Lucas 4:1-13}
Veja Mateus 4:1-11; João 2:1,2.

¹ Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo Diabo. ² E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome. ³ Chegando, então, o tentador, disse-lhe: Se tu és Filho de Deus manda que estas pedras se tornem em pães. ⁴ Mas Jesus lhe respondeu: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus. ⁵ Então o Diabo o levou à cidade santa, colocou-o sobre o pináculo do templo, ⁶ e disse-lhe: Se tu és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo; porque está escrito: Aos seus anjos dará ordens a teu respeito; e: eles te susterão nas mãos, para que nunca tropeces em alguma pedra. ⁷ Replicou-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus. ⁸ Novamente o Diabo o levou a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glória deles; ⁹ e disse-lhe: Tudo isto te darei, se, prostrado, me adorares. ¹⁰ Então ordenou-lhe Jesus: Vai-te, Satanás; porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás. ¹¹ Então o Diabo o deixou; e eis que vieram os anjos e o serviram. Mateus 4:1-11 ¹ Três dias depois, houve um casamento em Caná da Galiléia, e estava ali a mãe de Jesus; ² e foi também convidado Jesus com seus discípulos para o casamento. João 2:1,2

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Lucas 4:1-13}
Ao ser levado ao deserto, Cristo deu ao tentador uma oportunidade de tentá-lo; porque estava a sós, e ninguém estava com Ele para que, por meio das orações e da companhia de outros, tivesse recebido ajuda na hora da tentação. Ele, que conhece a força que possui, podia dar alguma oportunidade a Satanás; nós, porém, não podemos fazê-lo por conhecermos a nossa fraqueza. Sendo em todas as coisas feito semelhante aos seus irmãos, Jesus, tendo-se esvaziado da forma de Deus, colocando-se como os demais filhos de Deus, viveria dependendo da providência e da promessa divina. A Palavra de Deus é a nossa espada, e a fé na Palavra é o nosso escudo. Deus tem muitas maneiras de prover para o seu povo e, portanto, devemos depender dEle em todo o tempo.

Todas as promessas de Satanás são enganosas; e se for permitido que ele tenha o poder de dispor dos reinos do mundo e da glória destes, os utilizará como isca para apanhar os homens em ardis para poder destruí-los. Devemos rejeitar imediatamente e com aborrecimento toda a oportunidade de ganho ou avanço pecaminoso, como preço oferecido por nossa alma. Devemos procurar as riquezas, honras e a felicidade somente na adoração e no serviço a Deus. Jesus não adorou Satanás, nem toleraria que ficassem aparências de adoração ao Diabo para a ocasião em que o Pai lhe entregasse o reino do mundo.

Satanás também tentou Jesus para que fosse o seu próprio assassino, por meio de uma confiança incorreta na proteção de Deus Pai, da qual não teria garantia.

Que nenhum mal descrito nas Escrituras possa ser utilizado por Satanás ou pelos homens para abater a nossa auto-estima, ou nos faça abandonar a sua utilidade. Continuemos estudando as Escrituras, procurando conhecê-las e buscando nela a nossa defesa contra todo o tipo de ataques. Que a Palavra habite em nós de modo abundante, porque ela é a nossa vida. O nosso vitorioso Redentor venceu não somente por si mesmo, mas também por nós. o Diabo encerrou a sua tentativa de tentação. Cristo permitiu que ele mostrasse todo o seu ardil e força, em seguida derrotou-o. Satanás viu que não havia sentido em atacar a Cristo, pois os seus dardos inflamados não teriam onde se fixar nEle. Se resistirmos ao Diabo, ele fugirá de nós.

Ainda que tenha se retirado, fê-lo temporariamente, até a próxima ocasião em que procuraria lançar-se contra Jesus, não como tentador para levá-lo ao pecado, e teria a sua cabeça golpeada. Neste intento foi completamente derrotado, agindo como perseguidor para levar Cristo ao sofrimento e assim ferir o seu calcanhar; foi-lhe dito que o deveria fazer, e o quis fazer, ainda que teria a cabeça esmagada (Gênesis 3:15). Mesmo que Satanás se retire por certo tempo, nunca estaremos completamente fora do alcance de seus ardis e investidas contra nós, até o dia em que seja tirado deste mundo mau.

¹⁵ Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. Gênesis 3:15

Comentário Bíblico

Vídeos

^{Lucas 4:1}

Lucas 4:1-2