Comentário Bíblico

Adventista

 Quando alguém pecar - (cba)
       ^{Levítico 5:1}
Na Bíblia hebraica, Levítico 5:1-13 se juntam ao capítulo 4, evidentemente pela razão de eles lidarem com o mesmo assunto deste capítulo, ou seja, as ofertas pelo pecado. No entanto, elas são de um caráter levemente diferente, tratando-se de casos limítrofes entre ofertas pelo pecado e pela culpa, partilhando a natureza de ambas e sendo chamadas por ambos os nomes.

¹ Se alguém, tendo-se ajuramentado como testemunha, pecar por não denunciar o que viu, ou o que soube, levará a sua iniqüidade. ² Se alguém tocar alguma coisa imunda, seja cadáver de besta-fera imunda, seja cadáver de gado imundo, seja cadáver de réptil imundo, embora faça sem se aperceber, contudo será ele imundo e culpado. ³ Se alguém, sem se aperceber tocar a imundícia de um homem, seja qual for a imundícia com que este se tornar imundo, quando o souber será culpado. ⁴ Se alguém, sem se aperceber, jurar temerariamente com os seus lábios fazer mal ou fazer bem, em tudo o que o homem pronunciar temerariamente com juramento, quando o souber, culpado será numa destas coisas. ⁵ Deverá, pois, quando for culpado numa destas coisas, confessar aquilo em que houver pecado. ⁶ E como sua oferta pela culpa, ele trará ao Senhor, pelo pecado que cometeu, uma fêmea de gado miúdo; uma cordeira, ou uma cabrinha, trará como oferta pelo pecado; e o sacerdote fará por ele expiação do seu pecado. ⁷ Mas, se as suas posses não bastarem para gado miúdo, então trará ao Senhor, como sua oferta pela culpa por aquilo em que houver pecado, duas rolas, ou dois pombinhos; um como oferta pelo pecado, e o outro como holocausto; ⁸ e os trará ao sacerdote, o qual oferecerá primeiro aquele que é para a oferta pelo pecado, e com a unha lhe fenderá a cabeça junto ao pescoço, mas não o partirá; ⁹ e do sangue da oferta pelo pecado espargirá sobre a parede do altar, porém o que restar, daquele sangue espremer-se-á à base do altar; é oferta pelo pecado. ¹⁰ E do outro fará holocausto conforme a ordenança; assim o sacerdote fará expiação por ele do pecado que cometeu, e ele será perdoado. ¹¹ Se, porém, as suas posses não bastarem para duas rolas, ou dois pombinhos, então, como oferta por aquilo em que houver pecado, trará a décima parte duma efa de flor de farinha como oferta pelo pecado; não lhe deitará azeite nem lhe porá em cima incenso, porquanto é oferta pelo pecado; ¹² e o trará ao sacerdote, o qual lhe tomará um punhado como o memorial da oferta, e a queimará sobre o altar em cima das ofertas queimadas do Senhor; é oferta pelo pecado. ¹³ Assim o sacerdote fará por ele expiação do seu pecado, que houver cometido em alguma destas coisas, e ele será perdoado; e o restante pertencerá ao sacerdote, como a oferta de cereais. Levítico 5:1-13

 A voz da imprecação - (cba)
       ^{Levítico 5:1}
Ou seja, "uma imprecação pública". O cenário é uma cena judicial em que testemunhas são chamadas a depor. Alguém se recusa a testemunhar e é declarado culpado. Às vezes, há deveres desagradáveis que se prefere evitar, mas que devem ser cumpridos.

Ao dizer a verdade, deve-se ser cuidadoso e ter motivos para não julgar o irmão. Deve-se cuidar para que os fatos alegados sejam reais e não apenas suposições. A evidência circunstancial pode apontar o caminho para a verdade, mas pode também ser completamente equivocada. Deve-se evitar conclusões infundadas.

Um caso em questão é a de um diácono visto por vários membros da igreja em um sábado, levando um pequeno feixe de lenha em roupas de trabalho. Mais tarde, ele foi visto no culto, como se nada houvesse acontecido. Como a transgressão foi pública, chamaram-no para questioná-lo, mas ele não pareceu demonstrar arrependimento. Não houve dúvida sobre o caso e ele não negou o que havia feito. As testemunhas e o acusado concordaram com o que havia acontecido. A ação era uma flagrante violação do sábado; então ele a explicou.

Naquela manhã, bem cedo, ele havia se sentido impressionado a visitar uma viúva com dois filhos pequenos, a quem pretendia levar à Escola Sabatina. Ao chegar a casa, ele encontrou a mãe doente e a casa sem aquecimento. Ele voltou para sua casa, mudou de roupa e levou um pequeno feixe de lenha para a família necessitada. Isso foi visto pelas testemunhas, mas como não conheciam as circunstâncias, chegaram à conclusão de que ele estava fazendo algo impróprio no sábado.

Uma testemunha deve dizer a verdade, somente a verdade e nada mais do que a verdade. Não deve inventar, acrescentar e tirar nem deve enganar; não deve julgar os motivos que levaram ao ato. Muita injustiça e tristeza poderiam ser evitadas se esse princípio fosse cuidadosamente seguido.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Levítico 5:1-13}
As ofensas aqui destacadas são:

1. O homem oculta a verdade quando jurou, na qualidade de testemunha, dizer a verdade. Em tal caso, se por medo de ofender a alguém que tem sido seu amigo ou talvez seu inimigo, o homem se nega a dar a evidência ou a dá somente em parte, terá que carregar a sua iniquidade. E é uma carga tão pesada que, se não for feito algo para retirá-la, afundá-lo-á no inferno. Todos os que em algum momento forem chamados a ser testemunhas devem pensar nesta lei, a fim de que sejam livres e honestos na evidência que dão, e cuidem-se para não prevaricar. Um juramento diante do Senhor é algo sagrado, com que não se deve brincar.

2. O homem que toca em algo que estava cerimonialmente imundo. Ainda que tocasse algo imundo que o contaminaria cerimonialmente, caso não se lavasse conforme a lei, estaria cometendo negligência ou desprezo e contrairia uma culpa moral. Assim que Deus por seu Espírito convence a nossa consciência de algum pecado ou dever, temos que obedecer a tal convicção sem nos envergonharmos de reconhecer nosso erro prévio.

3. Jurar precipitadamente que se fará ou não tal coisa. como se, posteriormente, o cumprimento de seu voto torne-se ilícito ou que não se pode cumprir. A sabedoria e a prudência ajudam a prever tais dificuldades. Neste caso o transgressor deveria confessar o pecado e apresentar a oferta; porém, a oferta não seria aceita a menos que fosse acompanhada com confissão e uma humilde oração pedindo perdão. A confissão dever ser particularmente quando alguém pecar neste caso.

O engano está nas generalizações: muitos reconhecem haver pecado, e isto todos devem aceitar; porém, não estão dispostos a admitir que têm pecado em algum aspecto especifico. O modo de assegurar-se do perdão e armar-se contra o pecado para o futuro é confessar a verdade.

Se alguém fosse muito pobre, poderia trazer um pouco de farinha, e isso seria aceito. Assim o gasto com a oferta pelo pecado era reduzido mais que qualquer outro, para ensinar que a pobreza não obstrui o caminho do perdão a alguém. se o transgressor trazia duas rolas, uma era para oferta pelo pecado e a outra para o holocausto. Devemos nos certificar primeiramente que nossa paz esteja estabelecida com Deus, e então podemos esperar que nossos serviços para sua glória sejam aceitos por Ele. Quando se oferecia farinha, não se devia fazer de maneira que fosse agradável ao paladar com azeite, nem ao olfato com incenso, para indicar como o pecado é odioso. Por meio destes sacrifícios, Deus falava de consolo para os que haviam pecado, a fim de que não se desesperassem nem se enfraquecessem em seus pecados. De igual forma falava de cautela para não pecarem mais, a fim de recordar quão incômodo era fazer expiação.