Comentário Bíblico

Adventista

 Aproximavam-se - (cba)
       ^{Lucas 15:1}
[Jesus recebe pecadores, Lucas 15:1-2]. Com exceção da posição das parábolas neste capítulo de Lucas, não há pistas quanto ao momento e ao local em que foram proferidas. Lucas 9:51 a 19:28 registra eventos ligados ao ministério de Cristo na Pereia (ver com. de Lucas 9:51; Mateus 19:1,2), provavelmente do final do outono de 30 d.C. ao início da primavera de 31 d.C. As parábolas do cap. 15 possivelmente foram apresentadas na mesma ocasião (PJ, 192), nos prados da Pereia (Pj, 186). Faltavam cerca de dois meses para a crucifixão (ver com. de Mateus 19:1,2; Lucas 10:25; Lucas 11:37; Lucas 12:1). Nestas parábolas, Jesus anunciou o alcance de Seu sacrifício.

¹ Ora, chegavam-se a ele todos os publicanos e pecadores para o ouvir. ² E os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: Este recebe pecadores, e come com eles. Lucas 15:1-2 ⁵¹ Ora, quando se completavam os dias para a sua assunção, manifestou o firme propósito de ir a Jerusalém. Lucas 9:51 ¹ Tendo Jesus concluído estas palavras, partiu da Galiléia, e foi para os confins da Judéia, além do Jordão; ² e seguiram-no grandes multidões, e curou-os ali. Mateus 19:1,2 ²⁵ E eis que se levantou certo doutor da lei e, para o experimentar, disse: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? Lucas 10:25 ³⁷ Acabando Jesus de falar, um fariseu o convidou para almoçar com ele; e havendo Jesus entrado, reclinou-se à mesa. Lucas 11:37 ¹ Ajuntando-se entretanto muitos milhares de pessoas, de sorte que se atropelavam uns aos outros, começou Jesus a dizer primeiro aos seus discípulos: Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que é a hipocrisia. Lucas 12:1

 Todos os publicanos e pecadores - (cba)
       ^{Lucas 15:1}
Literalmente, "todos os publicanos e os pecadores”, distinguindo as duas classes. Ás vezes, eram consideradas um só grupo (ver com. de Lucas 5:30; sobre os publicanos ou cobradores de impostos, ver com. de Lucas 3:12). É provável que o termo “pecadores” incluísse homens e mulheres sem a aspiração de buscar a justiça segundo as prescrições da tradição rabínica, além de prostitutas, adúlteros e outros que violavam abertamente a lei. Os fariseus mais rígidos também consideravam "pecadores” as pessoas comuns, os ‘amme ha ares (literalmente, “o povo da terra”), que não tinham o privilégio da educação rabínica e, por isso, não eram dignos de respeito. O próprio nome “fariseu” indicava os membros desse partido como superiores ao povo comum e, supostamente, mais justos do que as pessoas em geral.

³⁰ Murmuravam, pois, os fariseus e seus escribas contra os discípulos, perguntando: Por que comeis e bebeis com publicanos e pecadores? Lucas 5:30 ¹² Chegaram também uns publicanos para serem batizados, e perguntaram-lhe: Mestre, que havemos nós de fazer? Lucas 3:12

A palavra “todos” pode se referir ao fato de, por onde Jesus passava durante esta parte de Seu ministério, os “publicanos” e os “pecadores” da região se reunirem para ouvi-Lo. Essa evidência de interesse irava ainda mais os escribas e fariseus, pois desprezavam tais classes e, em troca, eram desprezados por elas. Os líderes religiosos se irritavam ao ver que Jesus tratava de maneira amistosa os excluídos e rejeitados da sociedade (ver com. de Marcos 2:15-17) e que estes, por sua vez, Lhe correspondiam (ver PJ, 186).

¹⁵ Ora, estando Jesus à mesa em casa de Levi, estavam também ali reclinados com ele e seus discípulos muitos publicanos e pecadores; pois eram em grande número e o seguiam. ¹⁶ Vendo os escribas dos fariseus que comia com os publicanos e pecadores, perguntavam aos discípulos: Por que é que ele como com os publicanos e pecadores? ¹⁷ Jesus, porém, ouvindo isso, disse-lhes: Não necessitam de médico os sãos, mas sim os enfermos; eu não vim chamar justos, mas pecadores. Marcos 2:15-17

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Lucas 15:1-10}
A parábola da ovelha perdida é muito aplicável à grande obra da redenção do homem. A ovelha representa o pecador separado de Deus e exposto à ruína segura, se não for levado de volta a Ele, mesmo que não deseje regressar. Cristo é fervoroso quando se trata de levar os pecadores de volta para o lar.

Na parábola da peça de prata perdida, o que está perdido é uma peça de pequeno valor, comparada como restante. Porém, a mulher procura diligentemente até encontrá-la. Isto representa os variados meios e métodos que Deus utiliza para levar almas perdidas ao lar, a si mesmo, e o gozo do Salvador por causa do regresso deles. Quão cuidadosos devemos ser então com o nosso arrependimento; que este seja para a nossa salvação!