Comentário Bíblico

Adventista

 Nota Adicional ao Salmo 104 - (cba)
       ^{Salmos 104:1-35}
Akhenaton, um faraó do 14" século, foi conhecido como um rei herege porque renunciou aos muitos deuses do Egito e introduziu uma forma de monoteísmo, ao proclamar Aton como o único deus da Terra. Por esse tempo, foi composto um hino, talvez pelo próprio rei, em honra ao disco solar Aton como o supremo e único deus da criação. Uma vez que esse hino contém determinados pensamentos e expressões também encontrados no Salmo 104, muitos eruditos bíblicos afirmaram que o autor do Salmo 104 tirou seu material do hino egípcio a Aton e o aplicou, de forma modificada, ao seu Deus.

Admite-se a existência de alguns paralelos em pensamento e expressão entre o hino a Aton e o Salmo 104; também se sabe que o hino a Aton, ou partes dele, pudessem ser conhecidos além das fronteiras egípcias na época de Akhenaton. No entanto, não há razão para qualquer estudante da Bíblia renunciar à sua convicção de que o Salmo 104 seja uma produção original: (1) Os paralelos são poucos. Das 149 linhas do hino a Aton, na tradução de James Henry Breasted (Dawn of Conscience [1933), p. 281-286), apenas 17 delas mostram alguns paralelos com o Salmo 104, deixando 132 linhas sem paralelos. (2) Os paralelos da dependência do Salmo 104 ao hino a Aton não são tão impressionantes como advogam seus defensores. (3) A religião de Aton foi considerada heresia no Egito após o colapso do movimento de Akhenaton por volta de 1350 a.C., e o hino a Aton, que não foi utilizado depois daquele período, deve ter sido completamente esquecido em pouco tempo. Este fato torna pouco provável que o autor hebraico o tivesse conhecido na Palestina muitos séculos mais tarde. (4) Todo poeta que louva a seu deus como o criador empregará ilustrações, expressões, imagens e linguagem similares às utilizadas no Salmo 104 ou no hino a Aton. Desta forma , o Salmo 104 e o hino a Aton são originais.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Salmos 104:19-30}
Temos que louvar e exaltá-lo pelo dia e pela noite que constantemente se sucedem. Devemos também enxergar que existem os que são como os animais selvagens, que esperam pela noite, e que têm comunhão com as obras infrutíferas das trevas. Deus ouve a linguagem da Natureza, mesmo a das criaturas ferozes; e não ouvirá favoravelmente a linguagem da graça de seu povo, ainda que sejam frágeis e quebrantados gemidos inexprimíveis? Existe a obra de cada dia, que deve ser feita em seu próprio momento, à qual o homem deve aplicar-se a cada manhã, e deve continuá-la até o anoitecer; haverá tempo suficiente para descanso quando chegar a noite, na qual ninguém pode trabalhar.

O salmista sente-se maravilhado diante das obras de Deus. Quanto mais de perto as obras de arte feitas pelos homens forem observadas, mais parecerão grosseiras; as obras criadas pelo Senhor na Natureza, porém, parecem ser mais finas e exatas. Todas elas são feitas com sabedoria, visto que todas corresponderão à finalidade para a qual foram planejadas.

Cada primavera é um emblema da ressurreição, quando surge um mundo novo, como se saísse das ruínas do mundo velho. Porém, somente o homem vive após a morte. Quando o Senhor lhe retira o fôlego de vida, sua alma passa a um outro estado, e o seu corpo ressuscitará para a glória ou a miséria. Que o Senhor envie o seu Espírito, e nos conceda o novo nascimento para a santificação.